အရွင္၀ိမလာလကၤာရ (မံုရြာ)
ကမၼပစၥည္းမွာ ကံနဲ႕ပတ္သက္လုိ႕ သိသင္႕တာေလးေတြကုိ အရင္းဆုံးတင္ၿပေပးပါဦးမယ္။ ဒါမွသာ ကမၼပစၥည္း ေဟာစဥ္မွ မွားယြင္းခ်က္မ်ားကုိေထာက္ၿပတဲ႕အခါ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ၿမင္ႏုိ္င္မွာၿဖစ္ပါတယ္။
“ ဇနကံ ဥပတၳမၻကံ ဥပပီဠကံ ဥပဃာတကေဥၥတိ ကိစၥ၀ေသန” ဆုိတဲ႕သဂၤဟပါဠိအရ -
ကုသုိလ္အကုသုိလ္ဆုိတဲ႕ကံတရားေတြဟာ အက်ိဳးေပးပုံကိစၥ၏အစြမ္းအားၿဖင့္
၁။ဇနကကံ
၂။ဥပတၳမၻကကံ
၃။ဥပပီဠကကံ
၄။ဥပဃာတကကံ ဆုိၿပီးေတာ႕(၄)မ်ိဳးရွိပါတယ္။
၁။ဇနကကံဆုိတာကေတာ႕ “၀ိပါက္စိတ္ေတြ ရုပ္ေထြေထြကုိ သေႏၶပ၀တၱိခြင္႕ခါရွိေသာ္ မိမိကုိယ္တုိင္ ၿဖစ္ေစႏုိင္ ေခၚပုိင္ ဇနကကံ”ဆုိတဲ႕ ဘာသာဋီကာေဆာင္ပုဒ္အတုိ္င္း အက်ိဳးေပးခြင္႕ရွိမယ္ဆုိရင္ ပဋိသေႏၶက်ိဳး/ပ၀တၱိက်ိဳးပါ ႏွစ္မ်ိဳးလုံးကုိ ၿဖစ္ေစႏုိင္တဲ႕ကံကုိ ဇနကကံလုိ႕ေခၚပါတယ္။
၂။ဥပတၳမၻကကံဆုိတာကေတာ႕ “အက်ိဳးေပးခြင္႕ အခါသင္႕ေအာင၊္ အခြင္႔သာၿပန္ က်ိဳးေပးသန္ေအာင္၊ ေပးၿပန္ၿပီးက ရွည္ၾကၿမင္႔ဖုိ႕ ေလ်ာ္စြာေထာက္မ ကူညီက ဥပတၳမၻကကံ”ဆုိတဲ႕ဘာသာဋီကာေဆာင္ပုဒ္အတုိင္း မိမိကုိယ္တုိ္င္အက်ိဳးတရားကုိမၿဖစ္ေစႏုိင္ေပမယ္႕ ဇနကကံကုိ၄င္း ဇနကကံ၏အက်ိဳး၀ိပါက္ကုိ၄င္း ေထာက္ပံ႕ကူညီတတ္ေသာကံကုိ ဥပတၳမၻကကံလုိ႔ေခၚပါတယ္။
၃။ဥပပီဠကကံဆုိိတာကေတာ႕ “အက်ိဳးေပးခြင္႔ မရလင္႔ေအာင္ ရသင္႔ေလၿပန္ က်ိဳးမသန္ေအာင္ ရၿပန္အက်ိဳး မဖြင္႔ၿဖိဳးဖုိ႔ အမ်ိဳးမ်ိဳးကႏွိပ္စက္လွ ဥပပီဠကကံ”ဆုိတဲ႔ ဘာသာဋီကာေဆာင္ပုဒ္အတုိင္း အၿခားေသာကံကုိ၄င္း ကံ၏၀ိပါက္အစဥ္ကုိ၄င္း ေႏွာက္ယွက္ႏွိပ္စက္တတ္ေသာကံကုိ ဥပပီဠကကံလုိ႕ေခၚပါတယ္။
၄။ဥပဃာတကကံဆုိတာကေတာ႕ “ႏွိပ္စက္ရုံတြင္ မကခ်င္ပဲ ယၡင္ထက္တုိး ကံအက်ိဳးကုိ ပယ္ခ်ိဳးႏွိမ္ခ် သတ္ၿဖတ္က ဥပဃာတကကံ”ဆုိတဲ႕ဘာသာဋီကာေဆာင္ပုဒ္အတုိ္င္း ကံကုိ၄င္း ကံ၏အက်ိဳး၀ိပါက္ကုိ၄င္း အၿပီးတုိင္ၿဖတ္ေတာက္ပစ္လုိက္ေသာကံကုိ ဥပဃာတကကံလုိ႕ေခၚပါတယ္။
ဒီကံ(၄)မ်ိဳးမွာ အက်ိဳးေပးပုံကိစၥအစြမ္းၿဖင္႔ ကံတရားေတြရဲ႕ၿပဳလုပ္ပုံစြမ္းေဆာင္ပုံကုိခြဲၿပၿပိး အက်ိဳးေပးရာကာလကုိေ၀ဘန္ၿပသည္မဟုတ္ေပ။ေနာက္ၿပိး ေကာင္းကံမေကာင္းကံႏွစ္မ်ိဳးလုံးႏွင္႕သက္ဆုိင္ေနေပသည္။ဥပမာ ေဒ၀ဒတ္မေထရ္သည္ သာသနာေဘာင္၀င္စက စိတ္ေကာင္းၿဖင္႕ကုသုိလ္ေကာင္းမွုေတြကုိၿပဳလုပ္ခဲ႕ၿငားေသာ္လည္း ေနာက္ပုိင္းမွာ သံဃာသင္းခြဲၿခင္း ဘုရားရွင္အားေသြးစိမ္းတည္ေအာင္ၿပဳၿခင္းစတဲ႕ ၾကီးေလးတဲ႕ကံၾကီးေတြက အၿပီးတုိင္သတ္ၿဖတ္ပစ္လုိက္သၿဖင္႕ ယင္းအေကာင္းကံတုိ႕မွာ အက်ိဳးေပးခြင္႕မရရွာေတာ႕ေပ။ ေနာက္အဂၤုလိမာလမေထရ္အေလာင္း၏လူအမ်ားကုိသတ္ၿဖတ္ခဲ႕ေသာ မေကာင္းမွုအကုသိုလ္ကံ၏အက်ိဳးကုိ ိရဟႏၱာၿဖစ္သြားေသာအခါ အရဟတၱမဂ္ကုသုိလ္ကံကအၿပီးတုိင္ပယ္သတ္ပစ္လုိက္သည္။ ယင္းကဲ႕သုိ႕ေသာကံမ်ိဳးကုိဥပဃာတကကံဟုေခၚရေပသည္။
ယင္းကံ(၄)မ်ိဳးကုိလည္း ၿဖစ္ေစ ၊ေထာက္ပံ႕ ၊ႏွိပ္စက္ ၊ဖ်က္ဆီး ဟုအၿဖစ္မွအဖ်က္သုိ႕ အစီစဥ္တက်ဖြင္႕ဆုိၿပသြားတာကုိေတြ႕ႏုိင္ေပသည္။
ေနာက္တဖန္ “ဂရုကံ အာသႏၷကံ အာစိဏၰကံ ကဋတၱာကမၼေဥၥတိ ပါကဒါနပရိယာေယန”ဟူေသာ သဂၤဟပါဠိအရ အက်ိဳးေပးရာအလွည္႕အၾကိမ္အစဥ္၏အစြမ္းအားၿဖင္႕လည္း -
၁။ဂရုကံ
၂။အာသႏၷကံ
၃။အာစိဏၰကံ
၄ကဋတၱာကံဟု ေလးမ်ိဳးဖြင္႕ခြဲၿခားေ၀ဘန္လုိ႕ရပါတယ္။
၁။ ဂရုကံဆုိတာကေတာ႕ “ဂရုံ ကေရာတီတိ”ဟူေသာ၀ိဂၢဟအရ ၾကီးေလးတဲ႕ကံလုီ႕အဓိပၸါယ္ရၿပီး အကုသုိလ္အရာမွာ အၿပစ္ၾကီးေလးၿပီးေနာက္ဘ၀မွာအပါယ္ပဋိသေႏၶကုိမုခ်ေပးႏုိင္တဲ႕ ပဥၥာနႏၱိယကံမ်ိဳး ၊ကုသုိလ္အရာမွာ တန္ခုိးအာႏုေဘာ္ၾကီးမားေသာ မဟဂၢဳတ္စ်ာန္ကုသုိလ္ေဇာမ်ိဳးကုိဆုိလုိပါတယ္။ဒီေနရာမွာ ဒုတိယဘ၀၌ ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပးမည္႕ကံမ်ားကုိသာၿပဆုိေသာအရာၿဖစ္၍ မဂ္ေစတနာမ်ားကုိဂရုကံ၌မသြင္းယူရပါဘူး။
၂။အာသႏၷကံ ဆုိတာကေတာ႕”အာသေႏၷႏုႆရိတံ အာသႏၷံ၊ အာသေႏၷ၀ါ ကတံ အာသႏၷံ”ေသခါနီးကာလမွာအမွတ္ရေသာကံ (၀ါ)၊ေသခါနီးမွာၿပဳအပ္ေသာကံလုိ႕အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ မိမိၿပဳလုပ္ခဲ႔ေသာကံမ်ားစြာထဲမွာ ေသခါနီးကာလမွာတစ္ခုခုကုိၿပန္လည္အမွတ္ရၿပီးထုိကံကအက်ိဳးေပးသြားလွ်င္လည္းအာသႏၷကံလုိ႕ယူရမွာၿဖစ္ပါတယ္။
၃။အာစိဏၰကံ ဆုိိတာကေတာ႔ “အာစီယေတ ၀ၯာပီယေတတိ အာစိဏၰံ”ဟူေသာ၀ိဂၢဟအရ အဖန္ဖန္စည္းပူးအားထုတ္ခဲ႕အပ္ေသာကံလုိ႕ဆုိပါတယ္ ေန႔စဥ္ဘုရားသြားေက်ာင္းတက္ၿခင္း၊ သူ႔အသက္သတ္ၿခင္းသူ႔ဥစၥာခုိးၿခင္းစသည္ၿဖင္႔အသက္ေမြးမွဳစသည္တုိ႕ဟာ အာစိဏၰကံအမွဳမ်ားၿဖစ္ၾကသလုိ တစ္ၾကိမ္တစ္ခါၿပဳလုိက္မိေသာ္လည္း အဖန္ဖန္သတိရၿပီး၀ိပဋိသာရကုကၠဳစၥ ႏွလုံးမသာယာမွုေဒါမနႆမ်ားၿဖစ္ေနလွ်င္ ၊ကုသုိလ္ေကာင္းမွုတစ္ခုမွ်ၿပဳလုိက္ၿပီးအဖန္ဖန္ေအာက္ေမ႕ကာ ပီတိေသာမနႆၿဖစ္ေနလွ်င္လည္း အာစိဏၰကံပါပဲ ။ဒါ႕ေၾကာင္႕သမၼပၸဒါန္တရားေလးပါးထဲမွာ ၿဖစ္ၿပီးသားအကုသုိလ္ေတြကုိ ပယ္ရမယ္ ,ၿဖစ္ၿပီးတဲ႕ကုသုိလ္တရားမ်ားကုိတုိးပြားေအာင္လုပ္ရမယ္လုိ႕ ေဟာၾကားထားေတာ္မူခဲ႕တာၿဖစ္ပါတယ္။
၄။ကတၱာကံဆုိတာကေတာ႕ “ကဋတၱာဧ၀ကမၼံ ကဋတၱာကမၼံ”ဟူေသာ၀ိဂၢဟအရ ေရွးေရွးဘ၀ကၿပဳလုပ္စည္းပူးခဲ႕ေသာေစတနာမ်ားႏွင္႕ယၡဳဘ၀၌ ဂရုကံ အာသႏၷကံ အာစိဏၰကံအဆင္႔သို႔မေရာက္ပဲ အမွတ္တမဲ႕သာမန္မွ်ၿပဳလုပ္အားထုတ္စည္းပူးအပ္ေသာကံမ်ားကုိေခၚတာၿဖစ္ပါတယ္။
ဒီကံ(၄)မ်ိဳးအက်ိဳးေပးရာမွာေတာ႕“ပါကဒါနပရိယာေယန”အက်ိဳးေပးရာအလွည္႕အၾကိမ္အစဥ္၏အစြမ္းအားၿဖင္႕”လုိ႕ဆုိထားသည္႕အတုိ္င္း ဂရုကံမ်ားကုိၿပဳလုပ္ထားၿပီးသူၿဖစ္ပါကဂရုကံသာလွ်င္ ဒုတိယဘ၀မွာအပါယ္ပဋိသေႏၶကုိေပးရမွာၿဖစ္ပါတယ္ ။အကယ္၍ဂရုကံၾကီးေတြမရွိခဲ႕ဘူးဆုိလွ်င္ (၂)နံပါတ္ၿဖစ္တဲ႕အာသႏၷကံကအက်ိဳးေပးခြင္႕ရမွာၿဖစ္ပါတယ္။ အာစိဏၰကံကတစ္ဘ၀လုံးၿပဳလုပ္စည္းပူးထားတာပဲ ဘာ႕ေၾကာင္႕အာစိဏၰကံေလာက္အားမရွိတဲ႕အာသႏၷကံကဒုတိယတန္းကေန၀င္အက်ိဳးေပးသြားရတာလဲလုိ႔ေမးစရာရွိပါတယ္။ထုိအေၾကာင္းကုိအဂုၤတၳိဳရ္အ႒ာကထာစသည္မွာႏြားအုိၾကီးႏွင္႕ဥပမာေပးရွင္းလင္းၿပထားပါတယ္။
ၿခံအတြင္းသုိ႕ႏြားသြင္းခ်ိန္၌ အင္အားရွိေသာႏြားမ်ားကားၿခံအတြင္းသုိ႕အရင္၀င္ေရာက္သြားၾကရာ ႏြားအုိၾကီးမွာေနာက္ဆုံးမွ၀င္ခြင္႕ရပါတယ္ သုိ႕ေသာ္ ေနာက္မနက္ၿခံတံခါးၿပန္ဖြင္႕လုိက္ခ်ိန္မွာေတာ႕တံခါးအနီးမွာရွိေနတဲ႕ႏြားအုိၾကီးကအရင္ထြက္ခြင္႕ရပါသတဲ႕ ဒီအတုိ္င္းပဲ အာစိဏၰကံ၏အစြမ္းၿဖင္႕အဖန္ဖန္စည္းပူးထားအပ္ေသာကံမ်ားကအားေကာင္းၾကေသာ္လည္း မရဏာသႏၷေသခါနီးကာလၿပန္လည္အမွတ္ရမိေသာ သုိ႕မဟုတ္ ၿပဳလုပ္မိေသာအာသႏၷကံကသာ ဒုတိယဘ၀၌ ပဋိသေႏၶက်ိဳးကုိေပးခြင္႕သာသြားပါတယ္။
အာႏၷကံလည္းမရွိခဲ႕ဘူးဆုိမွ (လတ္တေလာေသရမူးမူးေမ႕ေမ႕ႏွင္႕ေသရသူတုိ႕မွာ) ေန႕စဥ္ၿပဳလုပ္စည္းပူးအားထုတ္ခဲ႕တဲ႕ အာစိဏၰကံကအက်ိဳးေပးရပါတယ္။
ဒီအက်ိဳးေပးပုံ ပ၀တၱိကမအစဥ္၏အစြမ္းအားၿဖင္႕အစဥ္အတုိင္းၿပဆုိထားတဲ႕ကံ(၄)ေလးမ်ိဳးကုိ
ကုိ (၄)မ်ိဳးၿပည္႕ၿပီးေရာသေဘာနဲ႕ စဥ္ခ်င္သလုိစဥ္လုိ႕မရပါဘူး ဒါလည္းအေရးၾကီးလွပါတယ္။
ယၡဳကံေလးမ်ိဳးသရုပ္ကုိေလ႔လာၿပီးၾကၿပီဆုိေတာ႕ ဒယ္အုိးဆရာေတာ္ေဟာၾကားထားတဲ႕ ကမၼပစၥည္းအခန္းမွ ကံေလးမ်ိဳးနဲ႕ဖြင္႔ဆုိခ်က္ ယူဆခ်က္ေတြဟာ ပါဠိေတာ္အ႒ကထာဋီကာေတြနဲ႕ ကိုိက္ညီမွုမွန္ကန္မွုရွိမရွိေလ႕လာၾကည္႔ရေအာင္-
အရင္ဆုံးဒယ္အုိးဆရာေတာ္မွ ပါကဒါနပရိယဆုိတဲ႕ အက်ိဳးေပးပုံအစဥ္နဲ႕ၿပဆုိထားတဲ႕ကံေလးမ်ိဳးကုိ
၁။ဂရုကံ
၂။အာစိဏၰကံ
၃။အာသႏၷကံ
၄။ဇနကကံလုိ႕ အစဥ္ၿပဳလုပ္ၿပီးေဟာၾကားၿပသေပးလုိက္ပါတယ္။ ဒီလုိစဥ္လုိက္ၿခင္းကုိက အက်ိဳးေပးပုံအစဥ္ကုိရွင္းတဲ႕အခါမွာလည္း ဂရုကံမရွိရင္ အာစိဏၰကံကအက်ိဳးေပးတယ္ ၊အစိဏၰံမရွိမွ အာသႏၷကံကလာတယ္၊ အာသႏၷကံမရွိမွ ကဋတၱာကံကအက်ိဳးေပးတယ္လုိ႕ အက်ိဳးေပးပုံအစဥ္ေတြဟာကေမာက္ကမၿဖစ္ကုန္ေတာ႕တာပါပဲ။
ေနာက္ၿပီး အက်ိဳးေပးပုံကိစၥ၏အစြမ္းအားၿဖင္႕ဆုိထားတဲ႕ကံ(၄)မ်ိဳးမွ အစဦးဆုံး၁။ဇနကကံ(အက်ိဳးတရားကုိ ကုိယ္တုိင္ၿဖစ္ေစေသာကံ)ံကုိ အက်ိဳးေပးရာအလွည္႕အၾကိမ္အစဥ္အားၿဖင္႕ကံမ်ားကုိခြဲၿခားေ၀ဘန္ၿပတဲ႕ ပါကဒါနပရိယကံ(၄)မ်ိဳးရဲ႕စတုတၳေၿမာက္ ကဋတၱာကံ(အမွတ္တမဲ႕ၿပဳလုပ္အပ္ေသာကံ)ရဲ႕ေနရာမွာထည္႕ေဟာၿပလုိက္ေတာ႔ ။ ကမၼ၀ါရေတြေရာေႏွာကုန္ၿပီး* ေရာသမေမႊပ႒ာန္းတရားေတာ္*ၿဖစ္သြားပါေတာ့တယ္။
ေနာက္ကံ(၄)မ်ိဳးရဲ႕အဓိပၸါယ္နဲ႕တရားကုိယ္တုိ႕ကုိရွင္းလင္းေပးရာမွာလည္း-
“ပထမကံက ဂရုကံ ၾကီးေလးတဲ႕ကံေပါ႕ ကုသုိလ္ဘက္ကဆုိရင္လည္း မဂ္ညာဏ္ဖုိလ္ညာဏ္ေတြ”လုိ႕ ရွင္းၿပထားတာေတြ႕ရပါတယ္ ။ သၿဂိ ၤဳဟ္ဘာသာဋီကာမွာေတာ႕ “ဒုတိယဘ၀၌ အက်ိဳးေပးမည္႔ကံမ်ားကုိသာၿပေသာအရာၿဖစ္၍ မဂ္ေစတနာမ်ားကုိ ဂရုကံ၌မသြင္း၌”ဆုံးၿဖတ္ေရးသားထားပါတယ္။
ေနာက္တစ္ခ်က္က ဂရုကံမွာ ဖုိလ္ညာဏ္ဆုိတဲ႕ဖုိလ္စိတ္ေလးပါးကုိ ဒယ္အုိးဆရာေတာ္က ေကာက္ယူၿပသြားတဲ႕ကိစၥပါ ။ဖုိလ္ဆုိတာက ဖလဆုိတဲ႕ပါဠိစကားမွၿမန္မာမူၿပဳသုံးထားတဲ႕ပါဠိသက္ေ၀ါဟာရၿဖစ္ၿပီး အက်ိဳး-အက်ိဳးတရားလုိ႕အဓိပၸါယ္ရပါတယ္ ။အေၾကာင္းကံမဟုတ္ပါဘူး မဂ္ကုသုိလ္ပင္လွ်င္ဂရုကံ၌မပါ၀င္တဲ႕အတြက္ ဖုိလ္စိတ္ေလးပါးဂရုကံဟုတ္မဟုတ္ကုိ အ႒ကထာမ်ား၌လည္းအထူးတလည္ဖြင္႕ၿပၾကမွာမဟုတ္ပါဘူး သုိ႕ေသာ္ ဒီေနရာမွာ ဒယ္အုိးဆရာေတာ္ေကာက္ၿပသြား၍ရွင္းၿပရၿခင္းၿဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္တစ္ဖန္ အာသႏၷကံကုိ-အမွတ္တမဲ႕လာတဲ႕ကံေလးေတြလုိ႕ အဓိပၸါယ္ဖြင္႕ၿပေနၿပန္ပါတယ္ ။အထက္မွာဦးဇင္းအေသခ်ာရွင္းၿပထားတဲ႕အတုိင္း အာသႏၷကံဆုိတာ ေသခါနီးမွာၿပန္လည္ေအာက္ေမ႕အမွတ္ရလုိက္တဲ႕ သုိ႕မဟုတ္ ၿပဳလုပ္အားထုတ္လုိက္တဲ႕ ကံကုိဆုိလုိတာၿဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ဆုံးေလးခုေၿမာက္မွာ ကံေ၀ဘန္ပုံေတြအေရာေရာၿဖစ္ၿပီး ပါ၀င္လာတဲ႕ဇနကကံကုိလည္း
“ဇနကကံဆုိတာေတာ႕ အၿခားမဟုတ္ပါဘူး သူေတာ္ေကာင္းတုိ႕ လုပ္ထားသမွ်ကံေတြထဲမွာ မေန႕ကအက်ိဳးေပးထားတဲ႕ ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယ,ဥပပဇၨေ၀ဒနိယ,အပရာပရိယေ၀ဒနိယဆုိတဲ႕ အလယ္ေဇာ(၅)ခ်က္ထိန္းထားသိမ္းထားတဲ႕ကံေတြ ဒီဘ၀လည္းအက်ိဳးေပးခြင္႕မရၿပန္ သိမ္းထားၿပန္,ဟုိဘ၀လည္းအက်ိဳးေပးခြင္႕မရၿပန္ သိမ္းထားၿပန္,အဲဒီကံေလးေတြက ေဟာဒီဂရုကံလည္းမရွိဘူး၊ အာစိဏၰကံလည္းမရွိဘူး သူက ကံတကံကံ၀င္လာေတာ႕မွာ အပ်က္ေတာ႕မခံဘူး အလယ္ေဇာငါးခ်က္။”လုိ႕ရွင္းၿပေပးသြားပါတယ္ ။
ဇနကကံဆုိတာ အက်ိဳးတရားကုိကုိယ္တုိင္ၿဖစ္ေစတတ္တဲ႕ကံၿဖစ္သလုိ ကိစၥ၏အစြမ္းအားၿဖင္႕ ေ၀ဘန္ၿပထားတာသာၿဖစ္ၿပီး အက်ိဳးေပးရာအလွည္႕အၾကိမ္အစဥ္အားၿဖင္႕ေလးမ်ိဳးခြဲၿပတဲ႕ ပါကဒါနပရိယာယေနရာမွာမပါသလုိ ။ ကဋတၱာကံ နဲ႕ ဇနကကံကုိ မွားယြင္းရွင္းၿပမိလုိ႕ပါဆုိၿပန္ရင္လည္း အပရာပရိယေ၀ဒနိယကံဆုိတဲ႕အလည္ေဇာငါးခ်က္ေတြဟာ ၿပဳကာမတၱကံေတြပါေကာင္းပါမည္ၿဖစ္ေသာ္လည္း အၿခားအင္အားၾကီးမားေသာ ကုသုိလ္အကုသိုလ္ေစတနာေတြပါပါ၀င္ေနၾက၍ လုံး၀မသင္႕ေလ်ာ္ပါဘူးလုိ႕ပဲ ဆုိလုိက္ပါရေစ။
ဒယ္အုိးဆရာေတာ္ ကမၼပစၥည္းေဟာၾကားထားသည္႕တရားနာယူၾကည္႕လုိပါက
http://dhammadownload.com/MP3Library/UThuMinGaLa/1210-UThuMinGaLa.mp3
ကမၼပစၥည္းမွာ ကံနဲ႕ပတ္သက္လုိ႕ သိသင္႕တာေလးေတြကုိ အရင္းဆုံးတင္ၿပေပးပါဦးမယ္။ ဒါမွသာ ကမၼပစၥည္း ေဟာစဥ္မွ မွားယြင္းခ်က္မ်ားကုိေထာက္ၿပတဲ႕အခါ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ၿမင္ႏုိ္င္မွာၿဖစ္ပါတယ္။
“ ဇနကံ ဥပတၳမၻကံ ဥပပီဠကံ ဥပဃာတကေဥၥတိ ကိစၥ၀ေသန” ဆုိတဲ႕သဂၤဟပါဠိအရ -
ကုသုိလ္အကုသုိလ္ဆုိတဲ႕ကံတရားေတြဟာ အက်ိဳးေပးပုံကိစၥ၏အစြမ္းအားၿဖင့္
၁။ဇနကကံ
၂။ဥပတၳမၻကကံ
၃။ဥပပီဠကကံ
၄။ဥပဃာတကကံ ဆုိၿပီးေတာ႕(၄)မ်ိဳးရွိပါတယ္။
၁။ဇနကကံဆုိတာကေတာ႕ “၀ိပါက္စိတ္ေတြ ရုပ္ေထြေထြကုိ သေႏၶပ၀တၱိခြင္႕ခါရွိေသာ္ မိမိကုိယ္တုိင္ ၿဖစ္ေစႏုိင္ ေခၚပုိင္ ဇနကကံ”ဆုိတဲ႕ ဘာသာဋီကာေဆာင္ပုဒ္အတုိ္င္း အက်ိဳးေပးခြင္႕ရွိမယ္ဆုိရင္ ပဋိသေႏၶက်ိဳး/ပ၀တၱိက်ိဳးပါ ႏွစ္မ်ိဳးလုံးကုိ ၿဖစ္ေစႏုိင္တဲ႕ကံကုိ ဇနကကံလုိ႕ေခၚပါတယ္။
၂။ဥပတၳမၻကကံဆုိတာကေတာ႕ “အက်ိဳးေပးခြင္႕ အခါသင္႕ေအာင၊္ အခြင္႔သာၿပန္ က်ိဳးေပးသန္ေအာင္၊ ေပးၿပန္ၿပီးက ရွည္ၾကၿမင္႔ဖုိ႕ ေလ်ာ္စြာေထာက္မ ကူညီက ဥပတၳမၻကကံ”ဆုိတဲ႕ဘာသာဋီကာေဆာင္ပုဒ္အတုိင္း မိမိကုိယ္တုိ္င္အက်ိဳးတရားကုိမၿဖစ္ေစႏုိင္ေပမယ္႕ ဇနကကံကုိ၄င္း ဇနကကံ၏အက်ိဳး၀ိပါက္ကုိ၄င္း ေထာက္ပံ႕ကူညီတတ္ေသာကံကုိ ဥပတၳမၻကကံလုိ႔ေခၚပါတယ္။
၃။ဥပပီဠကကံဆုိိတာကေတာ႕ “အက်ိဳးေပးခြင္႔ မရလင္႔ေအာင္ ရသင္႔ေလၿပန္ က်ိဳးမသန္ေအာင္ ရၿပန္အက်ိဳး မဖြင္႔ၿဖိဳးဖုိ႔ အမ်ိဳးမ်ိဳးကႏွိပ္စက္လွ ဥပပီဠကကံ”ဆုိတဲ႔ ဘာသာဋီကာေဆာင္ပုဒ္အတုိင္း အၿခားေသာကံကုိ၄င္း ကံ၏၀ိပါက္အစဥ္ကုိ၄င္း ေႏွာက္ယွက္ႏွိပ္စက္တတ္ေသာကံကုိ ဥပပီဠကကံလုိ႕ေခၚပါတယ္။
၄။ဥပဃာတကကံဆုိတာကေတာ႕ “ႏွိပ္စက္ရုံတြင္ မကခ်င္ပဲ ယၡင္ထက္တုိး ကံအက်ိဳးကုိ ပယ္ခ်ိဳးႏွိမ္ခ် သတ္ၿဖတ္က ဥပဃာတကကံ”ဆုိတဲ႕ဘာသာဋီကာေဆာင္ပုဒ္အတုိ္င္း ကံကုိ၄င္း ကံ၏အက်ိဳး၀ိပါက္ကုိ၄င္း အၿပီးတုိင္ၿဖတ္ေတာက္ပစ္လုိက္ေသာကံကုိ ဥပဃာတကကံလုိ႕ေခၚပါတယ္။
ဒီကံ(၄)မ်ိဳးမွာ အက်ိဳးေပးပုံကိစၥအစြမ္းၿဖင္႔ ကံတရားေတြရဲ႕ၿပဳလုပ္ပုံစြမ္းေဆာင္ပုံကုိခြဲၿပၿပိး အက်ိဳးေပးရာကာလကုိေ၀ဘန္ၿပသည္မဟုတ္ေပ။ေနာက္ၿပိး ေကာင္းကံမေကာင္းကံႏွစ္မ်ိဳးလုံးႏွင္႕သက္ဆုိင္ေနေပသည္။ဥပမာ ေဒ၀ဒတ္မေထရ္သည္ သာသနာေဘာင္၀င္စက စိတ္ေကာင္းၿဖင္႕ကုသုိလ္ေကာင္းမွုေတြကုိၿပဳလုပ္ခဲ႕ၿငားေသာ္လည္း ေနာက္ပုိင္းမွာ သံဃာသင္းခြဲၿခင္း ဘုရားရွင္အားေသြးစိမ္းတည္ေအာင္ၿပဳၿခင္းစတဲ႕ ၾကီးေလးတဲ႕ကံၾကီးေတြက အၿပီးတုိင္သတ္ၿဖတ္ပစ္လုိက္သၿဖင္႕ ယင္းအေကာင္းကံတုိ႕မွာ အက်ိဳးေပးခြင္႕မရရွာေတာ႕ေပ။ ေနာက္အဂၤုလိမာလမေထရ္အေလာင္း၏လူအမ်ားကုိသတ္ၿဖတ္ခဲ႕ေသာ မေကာင္းမွုအကုသိုလ္ကံ၏အက်ိဳးကုိ ိရဟႏၱာၿဖစ္သြားေသာအခါ အရဟတၱမဂ္ကုသုိလ္ကံကအၿပီးတုိင္ပယ္သတ္ပစ္လုိက္သည္။ ယင္းကဲ႕သုိ႕ေသာကံမ်ိဳးကုိဥပဃာတကကံဟုေခၚရေပသည္။
ယင္းကံ(၄)မ်ိဳးကုိလည္း ၿဖစ္ေစ ၊ေထာက္ပံ႕ ၊ႏွိပ္စက္ ၊ဖ်က္ဆီး ဟုအၿဖစ္မွအဖ်က္သုိ႕ အစီစဥ္တက်ဖြင္႕ဆုိၿပသြားတာကုိေတြ႕ႏုိင္ေပသည္။
ေနာက္တဖန္ “ဂရုကံ အာသႏၷကံ အာစိဏၰကံ ကဋတၱာကမၼေဥၥတိ ပါကဒါနပရိယာေယန”ဟူေသာ သဂၤဟပါဠိအရ အက်ိဳးေပးရာအလွည္႕အၾကိမ္အစဥ္၏အစြမ္းအားၿဖင္႕လည္း -
၁။ဂရုကံ
၂။အာသႏၷကံ
၃။အာစိဏၰကံ
၄ကဋတၱာကံဟု ေလးမ်ိဳးဖြင္႕ခြဲၿခားေ၀ဘန္လုိ႕ရပါတယ္။
၁။ ဂရုကံဆုိတာကေတာ႕ “ဂရုံ ကေရာတီတိ”ဟူေသာ၀ိဂၢဟအရ ၾကီးေလးတဲ႕ကံလုီ႕အဓိပၸါယ္ရၿပီး အကုသုိလ္အရာမွာ အၿပစ္ၾကီးေလးၿပီးေနာက္ဘ၀မွာအပါယ္ပဋိသေႏၶကုိမုခ်ေပးႏုိင္တဲ႕ ပဥၥာနႏၱိယကံမ်ိဳး ၊ကုသုိလ္အရာမွာ တန္ခုိးအာႏုေဘာ္ၾကီးမားေသာ မဟဂၢဳတ္စ်ာန္ကုသုိလ္ေဇာမ်ိဳးကုိဆုိလုိပါတယ္။ဒီေနရာမွာ ဒုတိယဘ၀၌ ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပးမည္႕ကံမ်ားကုိသာၿပဆုိေသာအရာၿဖစ္၍ မဂ္ေစတနာမ်ားကုိဂရုကံ၌မသြင္းယူရပါဘူး။
၂။အာသႏၷကံ ဆုိတာကေတာ႕”အာသေႏၷႏုႆရိတံ အာသႏၷံ၊ အာသေႏၷ၀ါ ကတံ အာသႏၷံ”ေသခါနီးကာလမွာအမွတ္ရေသာကံ (၀ါ)၊ေသခါနီးမွာၿပဳအပ္ေသာကံလုိ႕အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ မိမိၿပဳလုပ္ခဲ႔ေသာကံမ်ားစြာထဲမွာ ေသခါနီးကာလမွာတစ္ခုခုကုိၿပန္လည္အမွတ္ရၿပီးထုိကံကအက်ိဳးေပးသြားလွ်င္လည္းအာသႏၷကံလုိ႕ယူရမွာၿဖစ္ပါတယ္။
၃။အာစိဏၰကံ ဆုိိတာကေတာ႔ “အာစီယေတ ၀ၯာပီယေတတိ အာစိဏၰံ”ဟူေသာ၀ိဂၢဟအရ အဖန္ဖန္စည္းပူးအားထုတ္ခဲ႕အပ္ေသာကံလုိ႕ဆုိပါတယ္ ေန႔စဥ္ဘုရားသြားေက်ာင္းတက္ၿခင္း၊ သူ႔အသက္သတ္ၿခင္းသူ႔ဥစၥာခုိးၿခင္းစသည္ၿဖင္႔အသက္ေမြးမွဳစသည္တုိ႕ဟာ အာစိဏၰကံအမွဳမ်ားၿဖစ္ၾကသလုိ တစ္ၾကိမ္တစ္ခါၿပဳလုိက္မိေသာ္လည္း အဖန္ဖန္သတိရၿပီး၀ိပဋိသာရကုကၠဳစၥ ႏွလုံးမသာယာမွုေဒါမနႆမ်ားၿဖစ္ေနလွ်င္ ၊ကုသုိလ္ေကာင္းမွုတစ္ခုမွ်ၿပဳလုိက္ၿပီးအဖန္ဖန္ေအာက္ေမ႕ကာ ပီတိေသာမနႆၿဖစ္ေနလွ်င္လည္း အာစိဏၰကံပါပဲ ။ဒါ႕ေၾကာင္႕သမၼပၸဒါန္တရားေလးပါးထဲမွာ ၿဖစ္ၿပီးသားအကုသုိလ္ေတြကုိ ပယ္ရမယ္ ,ၿဖစ္ၿပီးတဲ႕ကုသုိလ္တရားမ်ားကုိတုိးပြားေအာင္လုပ္ရမယ္လုိ႕ ေဟာၾကားထားေတာ္မူခဲ႕တာၿဖစ္ပါတယ္။
၄။ကတၱာကံဆုိတာကေတာ႕ “ကဋတၱာဧ၀ကမၼံ ကဋတၱာကမၼံ”ဟူေသာ၀ိဂၢဟအရ ေရွးေရွးဘ၀ကၿပဳလုပ္စည္းပူးခဲ႕ေသာေစတနာမ်ားႏွင္႕ယၡဳဘ၀၌ ဂရုကံ အာသႏၷကံ အာစိဏၰကံအဆင္႔သို႔မေရာက္ပဲ အမွတ္တမဲ႕သာမန္မွ်ၿပဳလုပ္အားထုတ္စည္းပူးအပ္ေသာကံမ်ားကုိေခၚတာၿဖစ္ပါတယ္။
ဒီကံ(၄)မ်ိဳးအက်ိဳးေပးရာမွာေတာ႕“ပါကဒါနပရိယာေယန”အက်ိဳးေပးရာအလွည္႕အၾကိမ္အစဥ္၏အစြမ္းအားၿဖင္႕”လုိ႕ဆုိထားသည္႕အတုိ္င္း ဂရုကံမ်ားကုိၿပဳလုပ္ထားၿပီးသူၿဖစ္ပါကဂရုကံသာလွ်င္ ဒုတိယဘ၀မွာအပါယ္ပဋိသေႏၶကုိေပးရမွာၿဖစ္ပါတယ္ ။အကယ္၍ဂရုကံၾကီးေတြမရွိခဲ႕ဘူးဆုိလွ်င္ (၂)နံပါတ္ၿဖစ္တဲ႕အာသႏၷကံကအက်ိဳးေပးခြင္႕ရမွာၿဖစ္ပါတယ္။ အာစိဏၰကံကတစ္ဘ၀လုံးၿပဳလုပ္စည္းပူးထားတာပဲ ဘာ႕ေၾကာင္႕အာစိဏၰကံေလာက္အားမရွိတဲ႕အာသႏၷကံကဒုတိယတန္းကေန၀င္အက်ိဳးေပးသြားရတာလဲလုိ႔ေမးစရာရွိပါတယ္။ထုိအေၾကာင္းကုိအဂုၤတၳိဳရ္အ႒ာကထာစသည္မွာႏြားအုိၾကီးႏွင္႕ဥပမာေပးရွင္းလင္းၿပထားပါတယ္။
ၿခံအတြင္းသုိ႕ႏြားသြင္းခ်ိန္၌ အင္အားရွိေသာႏြားမ်ားကားၿခံအတြင္းသုိ႕အရင္၀င္ေရာက္သြားၾကရာ ႏြားအုိၾကီးမွာေနာက္ဆုံးမွ၀င္ခြင္႕ရပါတယ္ သုိ႕ေသာ္ ေနာက္မနက္ၿခံတံခါးၿပန္ဖြင္႕လုိက္ခ်ိန္မွာေတာ႕တံခါးအနီးမွာရွိေနတဲ႕ႏြားအုိၾကီးကအရင္ထြက္ခြင္႕ရပါသတဲ႕ ဒီအတုိ္င္းပဲ အာစိဏၰကံ၏အစြမ္းၿဖင္႕အဖန္ဖန္စည္းပူးထားအပ္ေသာကံမ်ားကအားေကာင္းၾကေသာ္လည္း မရဏာသႏၷေသခါနီးကာလၿပန္လည္အမွတ္ရမိေသာ သုိ႕မဟုတ္ ၿပဳလုပ္မိေသာအာသႏၷကံကသာ ဒုတိယဘ၀၌ ပဋိသေႏၶက်ိဳးကုိေပးခြင္႕သာသြားပါတယ္။
အာႏၷကံလည္းမရွိခဲ႕ဘူးဆုိမွ (လတ္တေလာေသရမူးမူးေမ႕ေမ႕ႏွင္႕ေသရသူတုိ႕မွာ) ေန႕စဥ္ၿပဳလုပ္စည္းပူးအားထုတ္ခဲ႕တဲ႕ အာစိဏၰကံကအက်ိဳးေပးရပါတယ္။
ဒီအက်ိဳးေပးပုံ ပ၀တၱိကမအစဥ္၏အစြမ္းအားၿဖင္႕အစဥ္အတုိင္းၿပဆုိထားတဲ႕ကံ(၄)ေလးမ်ိဳးကုိ
ကုိ (၄)မ်ိဳးၿပည္႕ၿပီးေရာသေဘာနဲ႕ စဥ္ခ်င္သလုိစဥ္လုိ႕မရပါဘူး ဒါလည္းအေရးၾကီးလွပါတယ္။
ယၡဳကံေလးမ်ိဳးသရုပ္ကုိေလ႔လာၿပီးၾကၿပီဆုိေတာ႕ ဒယ္အုိးဆရာေတာ္ေဟာၾကားထားတဲ႕ ကမၼပစၥည္းအခန္းမွ ကံေလးမ်ိဳးနဲ႕ဖြင္႔ဆုိခ်က္ ယူဆခ်က္ေတြဟာ ပါဠိေတာ္အ႒ကထာဋီကာေတြနဲ႕ ကိုိက္ညီမွုမွန္ကန္မွုရွိမရွိေလ႕လာၾကည္႔ရေအာင္-
အရင္ဆုံးဒယ္အုိးဆရာေတာ္မွ ပါကဒါနပရိယဆုိတဲ႕ အက်ိဳးေပးပုံအစဥ္နဲ႕ၿပဆုိထားတဲ႕ကံေလးမ်ိဳးကုိ
၁။ဂရုကံ
၂။အာစိဏၰကံ
၃။အာသႏၷကံ
၄။ဇနကကံလုိ႕ အစဥ္ၿပဳလုပ္ၿပီးေဟာၾကားၿပသေပးလုိက္ပါတယ္။ ဒီလုိစဥ္လုိက္ၿခင္းကုိက အက်ိဳးေပးပုံအစဥ္ကုိရွင္းတဲ႕အခါမွာလည္း ဂရုကံမရွိရင္ အာစိဏၰကံကအက်ိဳးေပးတယ္ ၊အစိဏၰံမရွိမွ အာသႏၷကံကလာတယ္၊ အာသႏၷကံမရွိမွ ကဋတၱာကံကအက်ိဳးေပးတယ္လုိ႕ အက်ိဳးေပးပုံအစဥ္ေတြဟာကေမာက္ကမၿဖစ္ကုန္ေတာ႕တာပါပဲ။
ေနာက္ၿပီး အက်ိဳးေပးပုံကိစၥ၏အစြမ္းအားၿဖင္႕ဆုိထားတဲ႕ကံ(၄)မ်ိဳးမွ အစဦးဆုံး၁။ဇနကကံ(အက်ိဳးတရားကုိ ကုိယ္တုိင္ၿဖစ္ေစေသာကံ)ံကုိ အက်ိဳးေပးရာအလွည္႕အၾကိမ္အစဥ္အားၿဖင္႕ကံမ်ားကုိခြဲၿခားေ၀ဘန္ၿပတဲ႕ ပါကဒါနပရိယကံ(၄)မ်ိဳးရဲ႕စတုတၳေၿမာက္ ကဋတၱာကံ(အမွတ္တမဲ႕ၿပဳလုပ္အပ္ေသာကံ)ရဲ႕ေနရာမွာထည္႕ေဟာၿပလုိက္ေတာ႔ ။ ကမၼ၀ါရေတြေရာေႏွာကုန္ၿပီး* ေရာသမေမႊပ႒ာန္းတရားေတာ္*ၿဖစ္သြားပါေတာ့တယ္။
ေနာက္ကံ(၄)မ်ိဳးရဲ႕အဓိပၸါယ္နဲ႕တရားကုိယ္တုိ႕ကုိရွင္းလင္းေပးရာမွာလည္း-
“ပထမကံက ဂရုကံ ၾကီးေလးတဲ႕ကံေပါ႕ ကုသုိလ္ဘက္ကဆုိရင္လည္း မဂ္ညာဏ္ဖုိလ္ညာဏ္ေတြ”လုိ႕ ရွင္းၿပထားတာေတြ႕ရပါတယ္ ။ သၿဂိ ၤဳဟ္ဘာသာဋီကာမွာေတာ႕ “ဒုတိယဘ၀၌ အက်ိဳးေပးမည္႔ကံမ်ားကုိသာၿပေသာအရာၿဖစ္၍ မဂ္ေစတနာမ်ားကုိ ဂရုကံ၌မသြင္း၌”ဆုံးၿဖတ္ေရးသားထားပါတယ္။
ေနာက္တစ္ခ်က္က ဂရုကံမွာ ဖုိလ္ညာဏ္ဆုိတဲ႕ဖုိလ္စိတ္ေလးပါးကုိ ဒယ္အုိးဆရာေတာ္က ေကာက္ယူၿပသြားတဲ႕ကိစၥပါ ။ဖုိလ္ဆုိတာက ဖလဆုိတဲ႕ပါဠိစကားမွၿမန္မာမူၿပဳသုံးထားတဲ႕ပါဠိသက္ေ၀ါဟာရၿဖစ္ၿပီး အက်ိဳး-အက်ိဳးတရားလုိ႕အဓိပၸါယ္ရပါတယ္ ။အေၾကာင္းကံမဟုတ္ပါဘူး မဂ္ကုသုိလ္ပင္လွ်င္ဂရုကံ၌မပါ၀င္တဲ႕အတြက္ ဖုိလ္စိတ္ေလးပါးဂရုကံဟုတ္မဟုတ္ကုိ အ႒ကထာမ်ား၌လည္းအထူးတလည္ဖြင္႕ၿပၾကမွာမဟုတ္ပါဘူး သုိ႕ေသာ္ ဒီေနရာမွာ ဒယ္အုိးဆရာေတာ္ေကာက္ၿပသြား၍ရွင္းၿပရၿခင္းၿဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္တစ္ဖန္ အာသႏၷကံကုိ-အမွတ္တမဲ႕လာတဲ႕ကံေလးေတြလုိ႕ အဓိပၸါယ္ဖြင္႕ၿပေနၿပန္ပါတယ္ ။အထက္မွာဦးဇင္းအေသခ်ာရွင္းၿပထားတဲ႕အတုိင္း အာသႏၷကံဆုိတာ ေသခါနီးမွာၿပန္လည္ေအာက္ေမ႕အမွတ္ရလုိက္တဲ႕ သုိ႕မဟုတ္ ၿပဳလုပ္အားထုတ္လုိက္တဲ႕ ကံကုိဆုိလုိတာၿဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ဆုံးေလးခုေၿမာက္မွာ ကံေ၀ဘန္ပုံေတြအေရာေရာၿဖစ္ၿပီး ပါ၀င္လာတဲ႕ဇနကကံကုိလည္း
“ဇနကကံဆုိတာေတာ႕ အၿခားမဟုတ္ပါဘူး သူေတာ္ေကာင္းတုိ႕ လုပ္ထားသမွ်ကံေတြထဲမွာ မေန႕ကအက်ိဳးေပးထားတဲ႕ ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယ,ဥပပဇၨေ၀ဒနိယ,အပရာပရိယေ၀ဒနိယဆုိတဲ႕ အလယ္ေဇာ(၅)ခ်က္ထိန္းထားသိမ္းထားတဲ႕ကံေတြ ဒီဘ၀လည္းအက်ိဳးေပးခြင္႕မရၿပန္ သိမ္းထားၿပန္,ဟုိဘ၀လည္းအက်ိဳးေပးခြင္႕မရၿပန္ သိမ္းထားၿပန္,အဲဒီကံေလးေတြက ေဟာဒီဂရုကံလည္းမရွိဘူး၊ အာစိဏၰကံလည္းမရွိဘူး သူက ကံတကံကံ၀င္လာေတာ႕မွာ အပ်က္ေတာ႕မခံဘူး အလယ္ေဇာငါးခ်က္။”လုိ႕ရွင္းၿပေပးသြားပါတယ္ ။
ဇနကကံဆုိတာ အက်ိဳးတရားကုိကုိယ္တုိင္ၿဖစ္ေစတတ္တဲ႕ကံၿဖစ္သလုိ ကိစၥ၏အစြမ္းအားၿဖင္႕ ေ၀ဘန္ၿပထားတာသာၿဖစ္ၿပီး အက်ိဳးေပးရာအလွည္႕အၾကိမ္အစဥ္အားၿဖင္႕ေလးမ်ိဳးခြဲၿပတဲ႕ ပါကဒါနပရိယာယေနရာမွာမပါသလုိ ။ ကဋတၱာကံ နဲ႕ ဇနကကံကုိ မွားယြင္းရွင္းၿပမိလုိ႕ပါဆုိၿပန္ရင္လည္း အပရာပရိယေ၀ဒနိယကံဆုိတဲ႕အလည္ေဇာငါးခ်က္ေတြဟာ ၿပဳကာမတၱကံေတြပါေကာင္းပါမည္ၿဖစ္ေသာ္လည္း အၿခားအင္အားၾကီးမားေသာ ကုသုိလ္အကုသိုလ္ေစတနာေတြပါပါ၀င္ေနၾက၍ လုံး၀မသင္႕ေလ်ာ္ပါဘူးလုိ႕ပဲ ဆုိလုိက္ပါရေစ။
ဒယ္အုိးဆရာေတာ္ ကမၼပစၥည္းေဟာၾကားထားသည္႕တရားနာယူၾကည္႕လုိပါက
http://dhammadownload.com/MP3Library/UThuMinGaLa/1210-UThuMinGaLa.mp3
No comments:
Post a Comment