အရွင္၀ိမလာလကၤာရ (မံုရြာ)
ပုေရဇာတပစၥည္းေဟာစဥ္မွာ...
“ပါရမီဆုိတာ အေလ႕အက်င္႕ပဲ၊ ဟုတ္ၿပီေနာ္ ပါရမီဆုိတာ အေလ႕အက်င္႕ကုိထုံယူတာ အဂၤလိပ္လို ေၿပာရင္ practice makes perfect အေလ႕အက်င္႕မ်ားလာမွ အေလ႕အက်င္႕ထုံလာမွ လုပ္တဲ႕ကုိင္တဲ့ ေနရာအစဥ္ေခ်ာတယ္” ေဟာၿပထားပါတယ္ ။ ဒီလုိဆုိ က်ြြႏု္ပ္တုိ႕သံသရာတစ္ေလွ်ာက္လုံထုံလာခဲ႕ၾကတဲ႕ ရာဂစရုိက္ ေဒါသစရုိက္စတာေတြကုိေရာ ပါရမီေခၚႏုိင္ပါသလား ။ ေလာကေၿပာဆုိေနၾကတဲ႕ အဆုိပါရမီရွင္း အတီးပါရမီရွင္စတာေတြက practice makes perfectၿဖစ္ေနေပမယ္႕ သာသနာေတာ္ကေၿပာထားတဲ႕ပါရမီမ်ိဳးမဟုတ္ပါဘူး ။ တကယ္ေတာ႔ ပါရမီဆုိတာ ဒါနာဒီနံ ဂုဏာနံ ပါလေကာ ပူရေကာစ မဟာ မဟာေဗာဓိ သေတၱာ ၊ ပရမႆ ကမၼံ၀ါ ပါရမီ ၊ ဒါနာဒိကိရိယာ ဆုိတဲ႕အဖြင္႕စကားအရ ဘုရားၿဖစ္ရာ သဗၺညဳတဥာဏ္၏ အေၾကာင္း ၿမင္႔ၿမတ္ေသာ ဒါနစသည္ကုိသာ ပါရမီဟုဆုိရပါသည္။ ပါရမီဆုိတဲ႕ေ၀ါဟာရကုိ လူတုိင္းနီးပါးသုံးေနၾကေပမယ္႕ မွန္ကန္စြာအဓိပၸါယ္ကုိသိနားလည္ဖုိ႕ေတာ႕လုိအပ္ပါတယ္ ဒါမွသာ မိမိတုိ႕ကုိးကြယ္ရာဘုရားရွင္၏ၿမင္႕ၿမတ္တဲ႕ပါရမီေတာ္ေတြကုိ ၾကည္ညိဳႏုိင္ၾကမွာၿဖစ္ပါတယ္။ http://soethuhein.iblogger.org/?p=33
http://www.dhammaweb.net/notes/view.php?id=137
ေနာက္တစ္ဖန္ ဘုရားမၿဖစ္မီေဗာဓိပင္ေအာက္ေရႊပလႅင္ထက္မွာထုိင္ၿပီး ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိဆင္ၿခင္ပုံကုိေဟာရာမွာေတာ႕ “ …ဘယ္တရားအရင္းခံသလဲ သဗၺညဳတညာဏ္ေတာ္ၾကီးနဲ႕ စၾကာ၀ဠာကုေဋတစ္သိန္း လွည္႕ၿပီးေတာ႕ၾကည္႕တယ္ “လုိ႕ေဟာပါတယ္ အမွန္ကဘုရားအၿဖစ္သုိ႕ေရာက္ေတာ္မမူေသးရင္ သဗၺညဳတညာဏ္ေတာ္ၾကီးကုိမရရွိေသးပါဘူး ။ ဒါေပမယ္႕ဒီေနရာမွာ သဗၺညဳတညာဏ္လုိ႕ဘာ႕ေၾကာင္႕ဆြဲထည္႕ၿပီးေၿပာလုိက္ရပါသလဲဆုိေတာ႕ သူကဆက္ေဟာပါတယ္။
“’ဒါေတြၾကီးက်ယ္ေအာင္ ေနာ္ ညာဏ္ေတာ္ၾကီရဲ႕ၾကီးက်ယ္ပုံေတြကုိပူေဇာ္ေသာအားၿဖင္႕ေၿပာရတာ အဲဒီေတာ႕ သတၱ၀ါလုိ႕ေၿပာလုိက္ရင္ ကုိယ္႕ေရွ႕မွာရွိတဲ႕ သတၱ၀ါတစ္ေယာက္ အဲဒီသတၱ၀ါတစ္ေယာက္သည္ စၾကာ၀ဠာအတြင္းမွာရွိတဲ႕ သတၱ၀ါတစ္ေကာင္ပဲ ။ေက်နပ္ပလား ? (ေက်နပ္ပါတယ္ဘုရား) အဲဒီေတာ႕ ဦးဇင္းတုိ႕ ဒါခန္႕ၿငားေအာင္ေၿပာတာ ၾကီးက်ယ္ေအာင္ေၿပာတာတစ္မ်ိဳး အရွင္းသိေအာင္ေၿပာတာတစ္မ်ိဳးု” လုိ႕သဗၺညဳတညာဏ္နဲ႕စၾကာ၀ဠာကုေဋတစ္သိန္းကုိၿမင္ႏုိ္င္သိႏုိင္ပါတယ္ဆုိတာကုိ ခ်ဲ႕ကားေၿပာထားၿခင္းသာၿဖစ္တယ္ ။အမွန္တကယ္က ဘုရားရွင္ကသူ႕ခႏၶာသူသိတာပါ ဆုိတဲ႕အဓိပၸါယ္နဲ႕ေဟာၿပလုိက္ပါေသးတယ္ ။ ဒီစကားကေတာ႕ ဦးဇင္းတုိ႕ဘုရားရွင္ရဲ႕သဗၺညဳတညာဏ္ေတာ္ၾကီးကုိ ပုတ္ခတ္ေစာ္ကားေနတာပဲ။ ဘယ္လုိရည္ရြယ္ခ်က္မ်ိဳးေတြနဲ႕မ်ား ဒိလုိဖြင္႕ဆုိေဟာၿပေနရပါလိမ္႕လုိ႕ပဲ ေတြးလုိက္မိတယ္။တကယ္က ညာဏ္ပညာၾကီးမားလွပါတယ္ဆုိတ႕ဲအရွင္သာရိပုၾတာတုိ႕ေတာင္မွ ဘုရားရွင္၏ညာဏ္ေတာ္ႏွင္႕မႏွုိင္းစေကာင္းပါဘူး ။ဒီမွာဗဟုသုတၿဖစ္ဖြယ္ ညာဏ္စဥ္(၇၃)ပါးကုိလည္း တခါတည္းေဖာ္ၿပေပးလုိက္ပါတယ္ ။ http://www.facebook.com/notes/zin-myo/%E1%80%A5%E1%80%AC%E1%80%8F%E1%80%B9%E1%80%85%E1%80%A5%E1%80%B9-%E1%81%87%E1%81%83%E1%80%95%E1%80%AB%E1%80%B8/232222583505316
ေနာက္ၿပီး ပုေရဇာတပစၥည္းကုိနားလည္မွဳမွားယြင္းစြာေဟာၾကားေပးေနပုံမ်ားကေတာ႕ -
“သခၤါရ ဘာ႕ေၾကာင္႕လုပ္ၿဖစ္လည္း အ၀ိဇၨာေၾကာင္႕။ အ၀ိဇၨာေရွ႕သြားရွိလုိ႕သခၤါရလုပ္တာ ဒါၿဖင္႕အ၀ိဇၨာကေရွ႕ကေက်းဇူးၿပဳတယ္။ “တဲ႕ အမွန္တကယ္က
အယံ ပန ပုေရဇာတပစၥေယာ သုဒၶ႐ူပေမဝ ေဟာတိ၊ တၪၥ ေခါ ဥပၸါဒကၡဏံ အတိကၠမိတြာ ဌိတိပၸတံၱ အ႒ာရသဝိဓံ ႐ူပ႐ူပေမဝ။ (အဘိ၊႒၊၃၊၃၇၁။)
ဤပုေရဇာတပစၥည္းတရားကား ႐ုပ္ခ်သ္းသက္သက္သာၿဖစ္ရပါမယ္ အ၀ိဇၨာဆုိတဲ႕ေမာဟက နာမ္တရားၿဖစ္ေနပါတယ္ ၊ ဒါကုိဖားေအာက္ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕နိဗၺာနဂါမိနီပဋိပဒါမွာ အယံ ပန ပုေရဇာတပစၥေယာ သုဒၶ႐ူပေမဝ ေဟာတိ၊ တၪၥ ေခါ ဥပၸါဒကၡဏံ အတိကၠမိတြာ ဌိတိပၸတံၱ အ႒ာရသဝိဓံ ႐ူပ႐ူပေမဝ။ (အဘိ၊႒၊၃၊၃၇၁။)
ဤပုေရဇာတပစၥည္းတရားကား ႐ုပ္သက္သက္သာတည္း၊ ထို႐ုပ္သည္လည္း ဥပါဒ္ခဏကို ေက်ာ္လြန္၍ ႐ုပ္၏ ဌီကာလသို႔ ေရာက္ရွိေနေသာ (၁၈)မ်ဳိးေသာ ႐ုပ္အစစ္သာလွ်င္တည္း။ ႐ုပ္က နာမ္အား ေက်းဇူးျပဳပုံကို ေဟာေသာ ပစၥည္းတည္း။ ဟုအတိအက်ရွင္းၿပထားပါတယ္။
http://tipitakamyanmar2.blogspot.com/2011/10/8_9851.html
ေနာက္တခါထပ္မွားေနတာက “သခၤါရပစၥယာ ၀ိညာဏံ သခၤါရေရွ႕သြားရွိတဲ႕အတြက္ ပဋိသေႏၶ၀ိညာဏ္ေနာ္ ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာ အစ ပဋိသေႏၶ ဒီကစတာကုိး စေတာ႕ပဋိသေႏၶ၀ိညာဏ္ မရ ဘူး လား? (ရပါတယ္ဘုရား)အလုိလုိရတာလား သခၤါရအေၾကာင္းရွိေနလုိ႕လား (သခၤါရအေၾကာင္းရွိေနလို႕ပါဘုရား)သူကေရွ႕ကၿဖစ္ေနတယ္ သခၤါရကေနာက္ကလား ေရွ႕ကလား (ေရွ႕ကပါဘုရား)” လုိ႕ ပုေရဇာတပစၥည္းၿဖစ္ပုံကိုေဟာေနပါတယ္ တကယ္က ပုေရဇာတပစၥည္းဆုိတာ ပစၥဳပၸန္သက္သက္သာေဟာထားတဲ႕အရာမုိ႕ အတိတ္ကသခၤါရကမည္သုိ႕မွပုေရဇာတပစၥယသတၱိမရႏုိင္ပါဘူး ။ေနာက္တစ္ခ်က္ထပ္မွားၿပန္တာက သခၤါရသည္နာမ္တရားၿဖစ္၍ ရုပ္တရားသာပစၥည္းၿဖစ္ႏုိင္တဲ႕ဒီေနရာမွာလုံး၀ကိုမေလ်ာ္ကန္ပါဘူး ။ပ႒ာန္းပစၥည္းမ်ားနဲ႕ကာလသုံးပါးခြဲၿခားပုံေလးကုိလည္း တခါတည္းထည္႕ေပးလုိက္ပါတယ္။
ကာလသံုးပါး စသည္ျဖင့္ ေဝဖန္ျပျခင္း
ေဟတု၊ သဟဇာတ၊ အညမည၊ နိႆယ၊ ပုေရဇာတ၊ ပစၧာဇာတ၊ ဝိပါက၊ အာဟာရ၊ ဣၿႏၵိယ၊ စ်ာန၊ မဂၢ၊ သမၸယုတၱ၊ ဝိပၸယုတၱ၊ အတၳိ၊ အဝိဂတ – ဤ ၁၅-ပစၥည္းတို႔သည္ ပစၥဳပၸန္ကာလ တစ္ပါး၌ ျဖစ္၏။
အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ အာေသဝန၊ နတၳိ၊ ဝိဂတ – ၌ ၅-ပါးတို႔သည္ အတိတ္ကာလ တစ္ပါးတည္း၌သာ ျဖစ္၏။
ဤ ၂၀-ေသာ ပစၥည္းတို႔သည္ ကာလတစ္ပါးတည္း၌သာ ျဖစ္ေသာ ပစၥည္း မည္၏။
သဟဇာတကမၼပစၥည္းသည္ ပစၥဳပၸန္ကာလ၌ ျဖစ္၍၊ နာနာကၡဏိကကမၼပစၥည္းသည္ အတိတ္ကာလ၌ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကမၼပစၥည္းသည္ ကာလ ၂-ပါး၌ ျဖစ္ေသာ ေဒြကာလိကပစၥည္း မည္၏။
အာရမၼဏ၊ အဓိပတိ၊ ဥပနိႆယ ဤ ၃-ပစၥည္းတို႔သည္ ပစၥဳပၸန္၊ အတိတ္၊ အနာဂတ္ဟူေသာ ကာလ ၃-ပါး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာေၾကာင့္ ေတကာလိကပစၥည္း မည္ကုန္၏။
နိဗၺာန္, ပညတ္ ၂-ပါးတို႔သည္ ကာလ ၃-ပါးမွ လြတ္ေသာ တရားတို႔ မည္ကုန္၏။
http://lokachantha.mahasiusa.org/?p=1180
“ ဘုရားရဲ႕ညာဏ္ေတာ္နဲ႕စဥ္ၾကည္႕လုိက္ေတာ႕ ပထမၿဖစ္တာ၀ိညာဏ္ ပဋိသေႏၶ၀ိညာဏ္ ၀ိညာဏ္ၿပီးမွ ကလလေရၾကည္အေပၚမွာအမွီၿပဳၿပီး ကမၼဇရုပ္ၿဖစ္ေတာ႕ ဦးတာက ၀ိညာဏ္ကဦးတယ္” လုိ႕လည္းေဟာထားၿပန္ပါတယ္ အမွန္ကပဋိသေႏၶအခိုက္မွာ ပဋိသေႏၶ၀ိညာဏ္နဲ႕ကမၼဇရုပ္တုိ႕ကတၿပိဳင္နက္ၿဖစ္ၾကတာပါ ဒါကုိဖားေအာက္ဆရာေတာ္ၾကိးရဲ႕နိဗၺာနဂါမိပဋိပဒါမွာ “ပဋိသေႏၶအခါ၌ မွီရာ ဟဒယဝတၳဳႏွင့္ ပဋိသေႏၶမေနာဝိညာဏဓာတ္ နာမ္တရားစုတို႔သည္ ၿပိဳင္တူျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ ဝတၳဳပုေရဇာတ ပစၥည္းကို မရရွိေပ။”ဟုတိက်စြာ ရွင္းၿပထားေပသည္။
ဒယ္အုိးဆရာေတာ္ႏွင္႕ နိဗၺာန္အယူအဆ
“ အရွဳခံ အရွဳညာဏ္လာပါၿပီ ၊ ဘယ္သူကေရွ႕ကၿဖစ္မလဲ (အရွဳခံကေရွ႕ကၿဖစ္တာပါဘုရား) အဲဒါေၾကာင္႕မုိ႕လုိ႕ ေရွ႕ကၿဖစ္ပ်က္(ေနာက္ကမဂ္ပါဘုရား)ေရွ႕ကၿဖစ္ပ်က္ (ေနာက္ကမဂ္ပါဘုရား)ရွင္းပလား (ရွင္းပါၿပီဘုရား)ၾကည္႕လုိက္ေတာ႕ ေရွ႕စိတ္ကေပၚတာကုိ ဘာနဲ႕ၾကည္႕မတုန္း (ေနာက္စိတ္နဲ႕ၾကည္႕မွာပါဘုရား)ေနာက္စိတ္ၾကည္႕လုိက္ေတာ႕ ရွိတာေတြ႕သလား မရွိတာေတြ႕သလား(မရွိတာေတြ႕မွာပါဘုရား)ဘာလုိ႕တုန္းဆုိေတာ႕ ေရွ႕စိတ္ေနရာကုိေနာက္စိတ္၀င္သြားၿပီ ။ေနာက္စိတ္၀င္သြားေတာ႕ မရွိဘူးဆုိကတည္းက ရုပ္မရွိတာလား နာမ္မရွိတာလား (ရုပ္ေရာနာမ္ေရာမရွိတာပါဘုရား)
နိေရာဓ အဲဒါနိေရာဓပဲ ၊ ေပါ႕ေပါ႕မလုပ္နဲ႕ေနာ္ ညာဏ္အၿမင္မစင္ၾကယ္ေသးလုိ႕ ဒါနိဗၺာန္ပဲလုိ႕မသိတာ ဘယ္မွရွာမေနနဲ႕ ၾကည္႕ရင္ရွိတယ္။နိဗၺာန္ကအဲဒါ (မွန္ပါ႕ဘုရား)ဘယ္သူေစာဒကတက္ခ်င္ေသးတုန္း ??? လာခဲ႕ “လုိ႕ရဲ၀ံ႕ၿပတ္သားစြာေဟာၾကားလုိက္ပါတယ္ နိဗၺာန္ဆုိတာကုိေလ ဒါေပမယ္႕ေစဒကတက္ခ်င္တဲ႕သူလာခဲ႕ဆုိလုိ႕ အခုက်ြႏု္ပ္ကပဲေစာဒကတက္ခ်င္ပါတယ္။
၅။ ဥပၸါဒခဏဘဂ္ နိေရာဓ ( ပဋသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ-ႏွာ ၂၈၄ )
ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ ရဟႏၲာတို႔၏ စုတိစိတ္ေတာ္မွ တပါးေသာ အလံုးစံုေသာစိတ္တို႔၏ ဘင္ခဏ၌ ေနာက္ေနာက္စိတ္တို႔၏ ျဖစ္ေပၚလာရန္ အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ နတၳိ၊ ၀ိဂတ စေသာ သတၱိတို႔ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳလ်က္ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္ ( ဥပၸါဒ-ေနာက္စိတ္မ်ားစြာ ျဖစ္ေပၚလာရန္ ေက်းဇူးျပဳလ်က္၊ ခဏ-ခဏငယ္သံုးပါးတို႔တြင္၊ ဘဂၤ-ဘင္ခဏ၌၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) ဥပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ မည္၏။ လုိ႕ဆုိတဲ႕အတြက္ ဒီစိတ္တစ္လုံးရဲ႕ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီးေနာက္မရွိေတာ႕ၿခင္းဟာနိေရာဓသာမညသာၿဖစ္လုိ႕နိဗၺာန္လုံး၀မဟုတ္ဘူးဆုိတာပါပဲ ။ဘာ႕ေၾကာင္႕လဲဆုိရင္ နိေရာဓသစၥာကုိေအာက္ပါအတုိင္းတိက်စြာဖြင္႕ၿပထားလုိ႕ပါပဲ။
၈။ သစၥ နိေရာဓ
သစၥနိေရာဓဟူသည္ ပရမတ္ေလးပါးတို႔တြင္ စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္ ပရမတ္တို႔သည္ မိမိ မိမိတို႔၏ သေဘာလကၡဏာအားျဖင့္ အသီးသီး သာသနာတြင္း သာသနာပ ဘယ္ကာလ၌မဆို အဟုတ္အမွန္ ဧကန္စင္စစ္ ရွိေနၾကဘိသကဲ့သို႔ ထို႔အတူ မိမိ၏ ျငိမ္းေအးျခင္းဟူေသာ သႏၲိသေဘာျဖင့္ အသီးအျခား သာသနာတြင္း သာသနာပ ဘယ္ကာလ၌မဆို အဟုတ္အမွန္ ဧကန္စင္စစ္ ရွိေနၾကေသာ ေရွ႔သံုးပါးတို႔ႏွင့္ မေရာမယွက္ သက္သက္ေသာ အသခၤတဓာတ္ ပရမတ္တမ်ိဳးသည္ ( သစၥ-မွန္ကန္တည့္မတ္ေသာ၊ နိေရာဓ-အႏုသယကိေလသာတို႔၏ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေၾကာင္းျဖစ္ေသာၾကာင့္ ) သစၥ နိေရာဓ မည္၏။
ဥဒယဗၺယညာဏ္ရင္႕သန္ၿပီး ရုပ္နာမ္ၿဖစ္ပ်က္ၿမင္ကာမွ်နဲ႕ ငါနိဗၺာန္ရၿပီဟုအဓိမာနၿဖစ္ၾကေတာ႕မယ္ေယာဂီမ်ားအတြက္လည္းေတြးၿပိးစိတ္မေကာင္းၿဖစ္စရာပါပဲ ဒါေၾကာင္႕ဒီအယူအဆမွားမိစၦာ၀ါဒၾကီးကုိေတာ႕ အတိအက်စစ္ေဆးၿပီးအမွန္တုိင္းၿမင္ႏုိင္ လကၡံႏုိင္လာေအာင္ ေဆာင္ရြက္သင္႕ၾကပါတယ္။
နိေရာဓ(၈)ပါးကုိလည္းကြဲၿပားထင္ရွားေအာင္တပါတည္းေဖာ္ၿပေပးလုိက္ပါတယ္။
နိေရာဓ ဟူသည္
၁။ တဒဂၤ နိေရာဓ
၂။ ၀ိကၡမၻန နိေရာဓ
၃။ သမုေစၧဒ နိေရာဓ
၄။ ပဋိပႆဒၶိ နိေရာဓ
၅။ ခဏဘဂၤ နိေရာဓ
၆။ သညာေ၀ဒယိတ နိေရာဓ
၇။ သစၥ နိေရာဓ
ဟူ၍ အခ်ဳပ္အခ်ာအားျဖင့္ ၇-ပါးရွိသည္။ ထို ၇-ပါးတို႔တြင္ ခဏဘဂၤ နိေရာဓသည္ ဥပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ, အႏုပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ-ဟူ၍ သတၱိအားျဖင့္ ႏွစ္ပါးျဖစ္လာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ နိေရာဓ ၈-ပါး သိဖြယ္မ်ား ျဖစ္လာသည္။
၁။ တဒဂၤ နိေရာဓ ( ပဋိသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ ႏွာ-၅၃ )
ထိုရွစ္ပါးတြင္ ထိုထို ကာမကုသိုလ္တည္းဟူေသာ အေၾကာင္းအစိတ္ျဖစ္ခိုက္ ထိုထိုအကုသိုလ္တရားတို႔၏ မျဖစ္ဘဲ ခ်ဳပ္ျငိမ္း၍ေနျခင္းသည္ ( တဒဂၤ-ထိုထိုကာမကုသိုလ္တည္းဟူေသာ အစိတ္အေၾကာင္းေၾကာင့္၊ နိေရာဓ-ထိုထိုအကုသိုလ္တို႔၏ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ) တဒဂၤနိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
လွ်ပ္စစ္လက္ခိုက္ အမိုက္ေမွာင္ ကင္းေပ်ာက္သကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
လွ်ပ္စစ္လက္က၊ အေမွာင္ ပ,သို႔၊ ကာမကုသိုလ္၊ ပယ္ခြင္းျဖိဳေၾကာင့္၊ ထိုထုိ ပါပ၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းရ၊ ေခၚၾက တဒဂၤနိေရာဓတည္း။
၂။ ၀ိကၡမၻန နိေရာဓ ( ပဋိသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ ႏွာ-၁၂၁ )
စ်ာန္ရပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ စ်ာန္စိတ္ တႀကိမ္ျဖစ္ျပီးသည္မွစ၍ စ်ာန္မေလ်ာမက်မခ်င္း နီ၀ရဏတရားတို႔၏ မျဖစ္ဘဲ ခြါရွဲ၍ေနျခင္းသည္ ( ၀ိကၡမ ၻန-ခြါေသာအားျဖင့္၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) ၀ိကၡမ ၻန နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
ေရကန္၌ရွိေသာ ေမွာ္မ်ားကို အိုးျဖင့္ ဖယ္ရွား ပုတ္ခန္လိုက္သည္ရွိေသာ္ ပုတ္ခတ္ျခင္း၏အဟုတ္ မကုန္ေသးသမွ် ေမွာ္မ်ားခြါရွဲ၍ ေနဘိသကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
အိုးျဖင့္ပယ္ရွား၊ ေမွာ္ခြါသြားသို႔၊ စ်ာန္မ်ားျဖစ္က၊ နီ၀ရဏတို႔၊ ကြာၾကေသာအား၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျငား၊ မွတ္သား ၀ိကၡမ ၻန နိေရာဓတည္း။
၃။ သမုေစၧဒ နိေရာဓ ( ပဋိသမၻိဒါမ၈ၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ-ႏွာ ၁၂၁ )
မဂၢ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ မဂ္စိတ္ျဖစ္ခိုက္ မဂ္ေလးပါးတို႔၏ အသီးသီးေသာ အစြမ္းသတၱိ အရွိန္အေစာ္ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ထိုက္သည္အားေလ်ာ္စြာ အႏုသယတို႔၏ ေနာင္တဖန္မျဖစ္ႏိုင္ဘဲ အျမစ္အရင္း အၾကြင္းမရွိ ကင္းျပတ္ခ်ဳပ္ျငိမ္း ရုပ္သိမ္းျခင္းသည္ ( သမုေစၧဒ-အၾကြင္းမဲ့ ျဖစ္ေသာအားျဖင့္၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) သမုေစၧဒ နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
မိုးႀကိဳးက်ရာျဖစ္ေသာ သစ္ပင္ႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္တို႔သည္ တႀကိမ္တည္း၌ပင္ ေနာင္တဖန္ စည္ပင္ေပါက္ေရာက္ႏိုင္ျခင္းမရွိဘဲ အျမစ္အရင္းႏွင့္တကြ ေသေၾကပ်က္စီးျခင္းကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္)
မိုးႀကိဳးက်က၊ ပင္ရုကၡတို႔၊ ျမစ္မွ်မက်န္၊ ပ်က္စီးဟန္သုိ႔၊ မဂ္ဉာဏ္ျဖစ္က၊ ႏုသယတို႔၊ ပ်က္ၾကေလျခင္း၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္၊ မယြင္း သမုေစၧဒ နိေရာဓတည္း။
၄။ ပဋိပႆဒၶိ နိေရာဓ ( ပဋိသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ-ႏွာ ၅၃ )
ဖလ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ ဖိုလ္စိတ္၏ အရွိန္အေစာ္ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ကိေလသာတို႔၏ အခိုးအေငြ႔မ်ား ထပ္မံခ်ဳပ္ျငိမ္း ရုပ္သိမ္းျခင္းသည္ ( ပဋိပႆဒၶိ-ျငိမ္းေသာအားျဖင့္၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) ပဋိပႆဒၶိ နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ)
မီးေလာင္ျပင္ကို ေရျဖင့္ ထပ္မံေလာင္းသတ္က မီး၏အခိုးအေငြ႔ အရွိန္အေစာ္ကင္း၍ ေအးျမျခင္းသို႔ ေရာက္သကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
မီးေလာင္ျပင္ကို၊ သန္႔စင္ဇလာ၊ ျဖန္းေလာင္းပါက၊ ရွိန္၀ါပူေငြ႔၊ ျမဴမေတြ႕သို႔၊ မဂ္ေရေနာက္ေပ၊ ဖိုလ္မ်ား ေရေၾကာင့္၊ ကိေလပူေငြ႔၊ ျမဴမေတြ႔၊ မေရြ႔ ပဋိပႆဒၶိ နိေရာဓတည္း။
၅။ ဥပၸါဒခဏဘဂ္ နိေရာဓ ( ပဋသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ-ႏွာ ၂၈၄ )
ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ ရဟႏၲာတို႔၏ စုတိစိတ္ေတာ္မွ တပါးေသာ အလံုးစံုေသာစိတ္တို႔၏ ဘင္ခဏ၌ ေနာက္ေနာက္စိတ္တို႔၏ ျဖစ္ေပၚလာရန္ အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ နတၳိ၊ ၀ိဂတ စေသာ သတၱိတို႔ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳလ်က္ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္ ( ဥပၸါဒ-ေနာက္စိတ္မ်ားစြာ ျဖစ္ေပၚလာရန္ ေက်းဇူးျပဳလ်က္၊ ခဏ-ခဏငယ္သံုးပါးတို႔တြင္၊ ဘဂၤ-ဘင္ခဏ၌၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) ဥပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
စၾကာမင္း နတ္ရြာစံျခင္းသည္ သားႀကီးဥပရာဇာ မင္းျဖစ္ရန္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
စၾကာမင္းဖ်ား၊ နတ္ရြာလားက၊ သားေမာင္အေသာ့၊ မင္းျဖစ္ေတာ့ဟု၊ ဆိုေသာအလား၊ ေနာက္စိတ္မ်ား၏၊ ေပါက္ဖြားလာဖို႔၊ ေရွ႔စိတ္တို႔၏၊ ခ်ိဳ႔ခ်ိဳ႔ယြင္းယြင္း၊ ခ်ဳပ္ပ်က္ျခင္းသည္၊ ထင္လင္း ဥပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓတည္း။
၆။ အႏုပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ
ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ ရဟႏၲာတို႔၏ စုတိစိတ္၏ ဘင္ခဏ၌ ေနာက္ေနာက္ေသာစိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာရန္ အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ နတၳိ၊ ၀ိဂတ စေသာ သတၱိတို႔ျဖင့္ ေက်းဇူးမျပဳဘဲ မိမိ၏အေၾကာင္းကုန္၍သာ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္ ( အႏုပၸါဒ-ေနာက္စိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာရန္ ေက်းဇူးမျပဳဘဲ၊ ခဏ-ခဏငယ္သံုးပါးတို႔တြင္၊ ဘဂၤ-ဘင္ခဏ၌၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) အႏုပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
မီးဇာႏွင့္ဆီ ကုန္၍ မီး၏ျငိမ္းျခင္းသည္ မည္သည့္အရာ၀တၳဳကိုမွ် ျဖစ္ေပၚလာရန္ ေက်းဇူးျပဳဘဲ မိမိ၏အေၾကာင္းကုန္၍သာ ျငိမ္းဘိသကဲ့သုိ႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
ဆီႏွင့္မီးဇာ၊ ကုန္ခဲ့ရာေၾကာင့္၊ လ်င္စြာျငိမ္းေပ၊ မီးအေနသို႔၊ ကိေလကမၼ။ ေဒြ၀ဋၬတို႔၊ ကုန္ၾကတံုလွ်င္း၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္၊ မယြင္း အႏုပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓတည္း။
၇။ သညာေ၀ဒယိတ နိေရာဓ ( ပဋိသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ပတြဲ-ႏွာ ၂၄၈ )
သမာပတ္ရွစ္ပါး ရျပီးေသာ ကာမ ရူပ အနာဂါမ္ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ နိေရာဓသမာပတ္သို႔ ေရာက္ရန္ စ်ာန္၀င္စားနည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ျဖင့္ ၀င္စားျခင္းေၾကာင့္ ကာမဘံု၌ ခုနစ္ရက္၊ ရူပဘံု၌ အလိုရွိသမွ် စိတ္ ေစတသိက္ စိတၱဇရုပ္တို႔၏ မျဖစ္ဘဲ ခ်ဳပ္ျငိမ္း ရုပ္သိမ္းေနျခင္းသည္ ( သညာေ၀ဒယိတ-သညာ ေ၀ဒနာ အဦးရွိေသာ စိတ္ ေစတသိက္ စိတၱဇရုပ္တို႔၏၊ နိေရာဓ-မျဖစ္ဘဲ ခ်ဳပ္ျငိမ္း ရုပ္သိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) သညာေ၀ဒယိတ နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
ယခုေခတ္ ေမ့ေဆးေပးၾကရာ၌ ေမ့ေဆး၏ အစြမ္းသတၱိအားေလ်ာ္စြာ ဆရာ၀န္အလိုရွိသမွ် ေမ့ေျမာ၍ေနဘိသကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
စ်ာန္ရနာဂါမ္၊ အရဟံတို႔၊ စ်ာန္အာႏုေဘာ္၊ ရွိန္အေစာ္ေၾကာင့္၊ ႏွစ္ေဖာ္စိတ္ေစ၊ စိတၱေဇ၏၊ ကာေမ သတၱ၊ ဘံုရူပ၌၊ လိုသမွ်မျငင္း၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္၊ မယြင္း သညာေ၀ဒယိတ နိေရာဓတည္း။
၈။ သစၥ နိေရာဓ
သစၥနိေရာဓဟူသည္ ပရမတ္ေလးပါးတို႔တြင္ စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္ ပရမတ္တို႔သည္ မိမိ မိမိတို႔၏ သေဘာလကၡဏာအားျဖင့္ အသီးသီး သာသနာတြင္း သာသနာပ ဘယ္ကာလ၌မဆို အဟုတ္အမွန္ ဧကန္စင္စစ္ ရွိေနၾကဘိသကဲ့သို႔ ထို႔အတူ မိမိ၏ ျငိမ္းေအးျခင္းဟူေသာ သႏၲိသေဘာျဖင့္ အသီးအျခား သာသနာတြင္း သာသနာပ ဘယ္ကာလ၌မဆို အဟုတ္အမွန္ ဧကန္စင္စစ္ ရွိေနၾကေသာ ေရွ႔သံုးပါးတို႔ႏွင့္ မေရာမယွက္ သက္သက္ေသာ အသခၤတဓာတ္ ပရမတ္တမ်ိဳးသည္ ( သစၥ-မွန္ကန္တည့္မတ္ေသာ၊ နိေရာဓ-အႏုသယကိေလသာတို႔၏ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေၾကာင္းျဖစ္ေသာၾကာင့္ ) သစၥ နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
အစြမ္းသတၱိ ထက္ျမက္လွေသာ ေဆး၀ါးမႏၲရားသည္ ႀကီးက်ယ္ျပင္းျပလွေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာ အျဖာျဖာတို႔၏ ကင္းေပ်ာက္ပ်က္စီးေၾကာင္း ျဖစ္ဘိသကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
စိတ္ ေစ ရုပ္မ်ား၊ သေဘာအားျဖင့္၊ သီးျခားတံုလ်က္၊ စဥ္အဆက္ျဖင့္၊ ပ်က္ကာ ျဖစ္ကာ၊ ရွိေနပါသို႔၊ ပမာထိုနဲ၊ ျဖစ္ပ်က္စဲလ်က္၊ အျမဲမကြာ၊ ရွိေနပါ၍၊ ဘယ္ခါမဆို၊ သူထိုထိုတိုု႔၊ မဂ္ ဖိုလ္ ရက၊ ပစၥကၡျဖင့္၊ အႏုသယေပါင္း၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေၾကာင္းသည္၊ မွတ္ေၾကာင္း သစၥနိေရာဓတည္း။
( ျပည္-ေဇာတိကာရံု ဆရာေတာ္ ) http://www.mawluu.com/2009/08/blog-post_1015.html
ဒယ္အုိးဆရာေတာ္၏ပုေရဇာတပစၥည္းတရားကုိတုိက္ဆုိင္နာယူလုိပါက ေအာက္ပါလင္႕ကုိသြားပါ
http://dhammadownload.com/MP3Library/UThuMinGaLa/1207-UThuMinGaLa.mp3
“ပါရမီဆုိတာ အေလ႕အက်င္႕ပဲ၊ ဟုတ္ၿပီေနာ္ ပါရမီဆုိတာ အေလ႕အက်င္႕ကုိထုံယူတာ အဂၤလိပ္လို ေၿပာရင္ practice makes perfect အေလ႕အက်င္႕မ်ားလာမွ အေလ႕အက်င္႕ထုံလာမွ လုပ္တဲ႕ကုိင္တဲ့ ေနရာအစဥ္ေခ်ာတယ္” ေဟာၿပထားပါတယ္ ။ ဒီလုိဆုိ က်ြြႏု္ပ္တုိ႕သံသရာတစ္ေလွ်ာက္လုံထုံလာခဲ႕ၾကတဲ႕ ရာဂစရုိက္ ေဒါသစရုိက္စတာေတြကုိေရာ ပါရမီေခၚႏုိင္ပါသလား ။ ေလာကေၿပာဆုိေနၾကတဲ႕ အဆုိပါရမီရွင္း အတီးပါရမီရွင္စတာေတြက practice makes perfectၿဖစ္ေနေပမယ္႕ သာသနာေတာ္ကေၿပာထားတဲ႕ပါရမီမ်ိဳးမဟုတ္ပါဘူး ။ တကယ္ေတာ႔ ပါရမီဆုိတာ ဒါနာဒီနံ ဂုဏာနံ ပါလေကာ ပူရေကာစ မဟာ မဟာေဗာဓိ သေတၱာ ၊ ပရမႆ ကမၼံ၀ါ ပါရမီ ၊ ဒါနာဒိကိရိယာ ဆုိတဲ႕အဖြင္႕စကားအရ ဘုရားၿဖစ္ရာ သဗၺညဳတဥာဏ္၏ အေၾကာင္း ၿမင္႔ၿမတ္ေသာ ဒါနစသည္ကုိသာ ပါရမီဟုဆုိရပါသည္။ ပါရမီဆုိတဲ႕ေ၀ါဟာရကုိ လူတုိင္းနီးပါးသုံးေနၾကေပမယ္႕ မွန္ကန္စြာအဓိပၸါယ္ကုိသိနားလည္ဖုိ႕ေတာ႕လုိအပ္ပါတယ္ ဒါမွသာ မိမိတုိ႕ကုိးကြယ္ရာဘုရားရွင္၏ၿမင္႕ၿမတ္တဲ႕ပါရမီေတာ္ေတြကုိ ၾကည္ညိဳႏုိင္ၾကမွာၿဖစ္ပါတယ္။ http://soethuhein.iblogger.org/?p=33
http://www.dhammaweb.net/notes/view.php?id=137
ေနာက္တစ္ဖန္ ဘုရားမၿဖစ္မီေဗာဓိပင္ေအာက္ေရႊပလႅင္ထက္မွာထုိင္ၿပီး ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကုိဆင္ၿခင္ပုံကုိေဟာရာမွာေတာ႕ “ …ဘယ္တရားအရင္းခံသလဲ သဗၺညဳတညာဏ္ေတာ္ၾကီးနဲ႕ စၾကာ၀ဠာကုေဋတစ္သိန္း လွည္႕ၿပီးေတာ႕ၾကည္႕တယ္ “လုိ႕ေဟာပါတယ္ အမွန္ကဘုရားအၿဖစ္သုိ႕ေရာက္ေတာ္မမူေသးရင္ သဗၺညဳတညာဏ္ေတာ္ၾကီးကုိမရရွိေသးပါဘူး ။ ဒါေပမယ္႕ဒီေနရာမွာ သဗၺညဳတညာဏ္လုိ႕ဘာ႕ေၾကာင္႕ဆြဲထည္႕ၿပီးေၿပာလုိက္ရပါသလဲဆုိေတာ႕ သူကဆက္ေဟာပါတယ္။
“’ဒါေတြၾကီးက်ယ္ေအာင္ ေနာ္ ညာဏ္ေတာ္ၾကီရဲ႕ၾကီးက်ယ္ပုံေတြကုိပူေဇာ္ေသာအားၿဖင္႕ေၿပာရတာ အဲဒီေတာ႕ သတၱ၀ါလုိ႕ေၿပာလုိက္ရင္ ကုိယ္႕ေရွ႕မွာရွိတဲ႕ သတၱ၀ါတစ္ေယာက္ အဲဒီသတၱ၀ါတစ္ေယာက္သည္ စၾကာ၀ဠာအတြင္းမွာရွိတဲ႕ သတၱ၀ါတစ္ေကာင္ပဲ ။ေက်နပ္ပလား ? (ေက်နပ္ပါတယ္ဘုရား) အဲဒီေတာ႕ ဦးဇင္းတုိ႕ ဒါခန္႕ၿငားေအာင္ေၿပာတာ ၾကီးက်ယ္ေအာင္ေၿပာတာတစ္မ်ိဳး အရွင္းသိေအာင္ေၿပာတာတစ္မ်ိဳးု” လုိ႕သဗၺညဳတညာဏ္နဲ႕စၾကာ၀ဠာကုေဋတစ္သိန္းကုိၿမင္ႏုိ္င္သိႏုိင္ပါတယ္ဆုိတာကုိ ခ်ဲ႕ကားေၿပာထားၿခင္းသာၿဖစ္တယ္ ။အမွန္တကယ္က ဘုရားရွင္ကသူ႕ခႏၶာသူသိတာပါ ဆုိတဲ႕အဓိပၸါယ္နဲ႕ေဟာၿပလုိက္ပါေသးတယ္ ။ ဒီစကားကေတာ႕ ဦးဇင္းတုိ႕ဘုရားရွင္ရဲ႕သဗၺညဳတညာဏ္ေတာ္ၾကီးကုိ ပုတ္ခတ္ေစာ္ကားေနတာပဲ။ ဘယ္လုိရည္ရြယ္ခ်က္မ်ိဳးေတြနဲ႕မ်ား ဒိလုိဖြင္႕ဆုိေဟာၿပေနရပါလိမ္႕လုိ႕ပဲ ေတြးလုိက္မိတယ္။တကယ္က ညာဏ္ပညာၾကီးမားလွပါတယ္ဆုိတ႕ဲအရွင္သာရိပုၾတာတုိ႕ေတာင္မွ ဘုရားရွင္၏ညာဏ္ေတာ္ႏွင္႕မႏွုိင္းစေကာင္းပါဘူး ။ဒီမွာဗဟုသုတၿဖစ္ဖြယ္ ညာဏ္စဥ္(၇၃)ပါးကုိလည္း တခါတည္းေဖာ္ၿပေပးလုိက္ပါတယ္ ။ http://www.facebook.com/notes/zin-myo/%E1%80%A5%E1%80%AC%E1%80%8F%E1%80%B9%E1%80%85%E1%80%A5%E1%80%B9-%E1%81%87%E1%81%83%E1%80%95%E1%80%AB%E1%80%B8/232222583505316
ေနာက္ၿပီး ပုေရဇာတပစၥည္းကုိနားလည္မွဳမွားယြင္းစြာေဟာၾကားေပးေနပုံမ်ားကေတာ႕ -
“သခၤါရ ဘာ႕ေၾကာင္႕လုပ္ၿဖစ္လည္း အ၀ိဇၨာေၾကာင္႕။ အ၀ိဇၨာေရွ႕သြားရွိလုိ႕သခၤါရလုပ္တာ ဒါၿဖင္႕အ၀ိဇၨာကေရွ႕ကေက်းဇူးၿပဳတယ္။ “တဲ႕ အမွန္တကယ္က
အယံ ပန ပုေရဇာတပစၥေယာ သုဒၶ႐ူပေမဝ ေဟာတိ၊ တၪၥ ေခါ ဥပၸါဒကၡဏံ အတိကၠမိတြာ ဌိတိပၸတံၱ အ႒ာရသဝိဓံ ႐ူပ႐ူပေမဝ။ (အဘိ၊႒၊၃၊၃၇၁။)
ဤပုေရဇာတပစၥည္းတရားကား ႐ုပ္ခ်သ္းသက္သက္သာၿဖစ္ရပါမယ္ အ၀ိဇၨာဆုိတဲ႕ေမာဟက နာမ္တရားၿဖစ္ေနပါတယ္ ၊ ဒါကုိဖားေအာက္ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႕နိဗၺာနဂါမိနီပဋိပဒါမွာ အယံ ပန ပုေရဇာတပစၥေယာ သုဒၶ႐ူပေမဝ ေဟာတိ၊ တၪၥ ေခါ ဥပၸါဒကၡဏံ အတိကၠမိတြာ ဌိတိပၸတံၱ အ႒ာရသဝိဓံ ႐ူပ႐ူပေမဝ။ (အဘိ၊႒၊၃၊၃၇၁။)
ဤပုေရဇာတပစၥည္းတရားကား ႐ုပ္သက္သက္သာတည္း၊ ထို႐ုပ္သည္လည္း ဥပါဒ္ခဏကို ေက်ာ္လြန္၍ ႐ုပ္၏ ဌီကာလသို႔ ေရာက္ရွိေနေသာ (၁၈)မ်ဳိးေသာ ႐ုပ္အစစ္သာလွ်င္တည္း။ ႐ုပ္က နာမ္အား ေက်းဇူးျပဳပုံကို ေဟာေသာ ပစၥည္းတည္း။ ဟုအတိအက်ရွင္းၿပထားပါတယ္။
http://tipitakamyanmar2.blogspot.com/2011/10/8_9851.html
ေနာက္တခါထပ္မွားေနတာက “သခၤါရပစၥယာ ၀ိညာဏံ သခၤါရေရွ႕သြားရွိတဲ႕အတြက္ ပဋိသေႏၶ၀ိညာဏ္ေနာ္ ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာ အစ ပဋိသေႏၶ ဒီကစတာကုိး စေတာ႕ပဋိသေႏၶ၀ိညာဏ္ မရ ဘူး လား? (ရပါတယ္ဘုရား)အလုိလုိရတာလား သခၤါရအေၾကာင္းရွိေနလုိ႕လား (သခၤါရအေၾကာင္းရွိေနလို႕ပါဘုရား)သူကေရွ႕ကၿဖစ္ေနတယ္ သခၤါရကေနာက္ကလား ေရွ႕ကလား (ေရွ႕ကပါဘုရား)” လုိ႕ ပုေရဇာတပစၥည္းၿဖစ္ပုံကိုေဟာေနပါတယ္ တကယ္က ပုေရဇာတပစၥည္းဆုိတာ ပစၥဳပၸန္သက္သက္သာေဟာထားတဲ႕အရာမုိ႕ အတိတ္ကသခၤါရကမည္သုိ႕မွပုေရဇာတပစၥယသတၱိမရႏုိင္ပါဘူး ။ေနာက္တစ္ခ်က္ထပ္မွားၿပန္တာက သခၤါရသည္နာမ္တရားၿဖစ္၍ ရုပ္တရားသာပစၥည္းၿဖစ္ႏုိင္တဲ႕ဒီေနရာမွာလုံး၀ကိုမေလ်ာ္ကန္ပါဘူး ။ပ႒ာန္းပစၥည္းမ်ားနဲ႕ကာလသုံးပါးခြဲၿခားပုံေလးကုိလည္း တခါတည္းထည္႕ေပးလုိက္ပါတယ္။
ကာလသံုးပါး စသည္ျဖင့္ ေဝဖန္ျပျခင္း
ေဟတု၊ သဟဇာတ၊ အညမည၊ နိႆယ၊ ပုေရဇာတ၊ ပစၧာဇာတ၊ ဝိပါက၊ အာဟာရ၊ ဣၿႏၵိယ၊ စ်ာန၊ မဂၢ၊ သမၸယုတၱ၊ ဝိပၸယုတၱ၊ အတၳိ၊ အဝိဂတ – ဤ ၁၅-ပစၥည္းတို႔သည္ ပစၥဳပၸန္ကာလ တစ္ပါး၌ ျဖစ္၏။
အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ အာေသဝန၊ နတၳိ၊ ဝိဂတ – ၌ ၅-ပါးတို႔သည္ အတိတ္ကာလ တစ္ပါးတည္း၌သာ ျဖစ္၏။
ဤ ၂၀-ေသာ ပစၥည္းတို႔သည္ ကာလတစ္ပါးတည္း၌သာ ျဖစ္ေသာ ပစၥည္း မည္၏။
သဟဇာတကမၼပစၥည္းသည္ ပစၥဳပၸန္ကာလ၌ ျဖစ္၍၊ နာနာကၡဏိကကမၼပစၥည္းသည္ အတိတ္ကာလ၌ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကမၼပစၥည္းသည္ ကာလ ၂-ပါး၌ ျဖစ္ေသာ ေဒြကာလိကပစၥည္း မည္၏။
အာရမၼဏ၊ အဓိပတိ၊ ဥပနိႆယ ဤ ၃-ပစၥည္းတို႔သည္ ပစၥဳပၸန္၊ အတိတ္၊ အနာဂတ္ဟူေသာ ကာလ ၃-ပါး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာေၾကာင့္ ေတကာလိကပစၥည္း မည္ကုန္၏။
နိဗၺာန္, ပညတ္ ၂-ပါးတို႔သည္ ကာလ ၃-ပါးမွ လြတ္ေသာ တရားတို႔ မည္ကုန္၏။
http://lokachantha.mahasiusa.org/?p=1180
“ ဘုရားရဲ႕ညာဏ္ေတာ္နဲ႕စဥ္ၾကည္႕လုိက္ေတာ႕ ပထမၿဖစ္တာ၀ိညာဏ္ ပဋိသေႏၶ၀ိညာဏ္ ၀ိညာဏ္ၿပီးမွ ကလလေရၾကည္အေပၚမွာအမွီၿပဳၿပီး ကမၼဇရုပ္ၿဖစ္ေတာ႕ ဦးတာက ၀ိညာဏ္ကဦးတယ္” လုိ႕လည္းေဟာထားၿပန္ပါတယ္ အမွန္ကပဋိသေႏၶအခိုက္မွာ ပဋိသေႏၶ၀ိညာဏ္နဲ႕ကမၼဇရုပ္တုိ႕ကတၿပိဳင္နက္ၿဖစ္ၾကတာပါ ဒါကုိဖားေအာက္ဆရာေတာ္ၾကိးရဲ႕နိဗၺာနဂါမိပဋိပဒါမွာ “ပဋိသေႏၶအခါ၌ မွီရာ ဟဒယဝတၳဳႏွင့္ ပဋိသေႏၶမေနာဝိညာဏဓာတ္ နာမ္တရားစုတို႔သည္ ၿပိဳင္တူျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ ဝတၳဳပုေရဇာတ ပစၥည္းကို မရရွိေပ။”ဟုတိက်စြာ ရွင္းၿပထားေပသည္။
ဒယ္အုိးဆရာေတာ္ႏွင္႕ နိဗၺာန္အယူအဆ
“ အရွဳခံ အရွဳညာဏ္လာပါၿပီ ၊ ဘယ္သူကေရွ႕ကၿဖစ္မလဲ (အရွဳခံကေရွ႕ကၿဖစ္တာပါဘုရား) အဲဒါေၾကာင္႕မုိ႕လုိ႕ ေရွ႕ကၿဖစ္ပ်က္(ေနာက္ကမဂ္ပါဘုရား)ေရွ႕ကၿဖစ္ပ်က္ (ေနာက္ကမဂ္ပါဘုရား)ရွင္းပလား (ရွင္းပါၿပီဘုရား)ၾကည္႕လုိက္ေတာ႕ ေရွ႕စိတ္ကေပၚတာကုိ ဘာနဲ႕ၾကည္႕မတုန္း (ေနာက္စိတ္နဲ႕ၾကည္႕မွာပါဘုရား)ေနာက္စိတ္ၾကည္႕လုိက္ေတာ႕ ရွိတာေတြ႕သလား မရွိတာေတြ႕သလား(မရွိတာေတြ႕မွာပါဘုရား)ဘာလုိ႕တုန္းဆုိေတာ႕ ေရွ႕စိတ္ေနရာကုိေနာက္စိတ္၀င္သြားၿပီ ။ေနာက္စိတ္၀င္သြားေတာ႕ မရွိဘူးဆုိကတည္းက ရုပ္မရွိတာလား နာမ္မရွိတာလား (ရုပ္ေရာနာမ္ေရာမရွိတာပါဘုရား)
နိေရာဓ အဲဒါနိေရာဓပဲ ၊ ေပါ႕ေပါ႕မလုပ္နဲ႕ေနာ္ ညာဏ္အၿမင္မစင္ၾကယ္ေသးလုိ႕ ဒါနိဗၺာန္ပဲလုိ႕မသိတာ ဘယ္မွရွာမေနနဲ႕ ၾကည္႕ရင္ရွိတယ္။နိဗၺာန္ကအဲဒါ (မွန္ပါ႕ဘုရား)ဘယ္သူေစာဒကတက္ခ်င္ေသးတုန္း ??? လာခဲ႕ “လုိ႕ရဲ၀ံ႕ၿပတ္သားစြာေဟာၾကားလုိက္ပါတယ္ နိဗၺာန္ဆုိတာကုိေလ ဒါေပမယ္႕ေစဒကတက္ခ်င္တဲ႕သူလာခဲ႕ဆုိလုိ႕ အခုက်ြႏု္ပ္ကပဲေစာဒကတက္ခ်င္ပါတယ္။
၅။ ဥပၸါဒခဏဘဂ္ နိေရာဓ ( ပဋသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ-ႏွာ ၂၈၄ )
ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ ရဟႏၲာတို႔၏ စုတိစိတ္ေတာ္မွ တပါးေသာ အလံုးစံုေသာစိတ္တို႔၏ ဘင္ခဏ၌ ေနာက္ေနာက္စိတ္တို႔၏ ျဖစ္ေပၚလာရန္ အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ နတၳိ၊ ၀ိဂတ စေသာ သတၱိတို႔ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳလ်က္ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္ ( ဥပၸါဒ-ေနာက္စိတ္မ်ားစြာ ျဖစ္ေပၚလာရန္ ေက်းဇူးျပဳလ်က္၊ ခဏ-ခဏငယ္သံုးပါးတို႔တြင္၊ ဘဂၤ-ဘင္ခဏ၌၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) ဥပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ မည္၏။ လုိ႕ဆုိတဲ႕အတြက္ ဒီစိတ္တစ္လုံးရဲ႕ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီးေနာက္မရွိေတာ႕ၿခင္းဟာနိေရာဓသာမညသာၿဖစ္လုိ႕နိဗၺာန္လုံး၀မဟုတ္ဘူးဆုိတာပါပဲ ။ဘာ႕ေၾကာင္႕လဲဆုိရင္ နိေရာဓသစၥာကုိေအာက္ပါအတုိင္းတိက်စြာဖြင္႕ၿပထားလုိ႕ပါပဲ။
၈။ သစၥ နိေရာဓ
သစၥနိေရာဓဟူသည္ ပရမတ္ေလးပါးတို႔တြင္ စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္ ပရမတ္တို႔သည္ မိမိ မိမိတို႔၏ သေဘာလကၡဏာအားျဖင့္ အသီးသီး သာသနာတြင္း သာသနာပ ဘယ္ကာလ၌မဆို အဟုတ္အမွန္ ဧကန္စင္စစ္ ရွိေနၾကဘိသကဲ့သို႔ ထို႔အတူ မိမိ၏ ျငိမ္းေအးျခင္းဟူေသာ သႏၲိသေဘာျဖင့္ အသီးအျခား သာသနာတြင္း သာသနာပ ဘယ္ကာလ၌မဆို အဟုတ္အမွန္ ဧကန္စင္စစ္ ရွိေနၾကေသာ ေရွ႔သံုးပါးတို႔ႏွင့္ မေရာမယွက္ သက္သက္ေသာ အသခၤတဓာတ္ ပရမတ္တမ်ိဳးသည္ ( သစၥ-မွန္ကန္တည့္မတ္ေသာ၊ နိေရာဓ-အႏုသယကိေလသာတို႔၏ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေၾကာင္းျဖစ္ေသာၾကာင့္ ) သစၥ နိေရာဓ မည္၏။
ဥဒယဗၺယညာဏ္ရင္႕သန္ၿပီး ရုပ္နာမ္ၿဖစ္ပ်က္ၿမင္ကာမွ်နဲ႕ ငါနိဗၺာန္ရၿပီဟုအဓိမာနၿဖစ္ၾကေတာ႕မယ္ေယာဂီမ်ားအတြက္လည္းေတြးၿပိးစိတ္မေကာင္းၿဖစ္စရာပါပဲ ဒါေၾကာင္႕ဒီအယူအဆမွားမိစၦာ၀ါဒၾကီးကုိေတာ႕ အတိအက်စစ္ေဆးၿပီးအမွန္တုိင္းၿမင္ႏုိင္ လကၡံႏုိင္လာေအာင္ ေဆာင္ရြက္သင္႕ၾကပါတယ္။
နိေရာဓ(၈)ပါးကုိလည္းကြဲၿပားထင္ရွားေအာင္တပါတည္းေဖာ္ၿပေပးလုိက္ပါတယ္။
နိေရာဓ ဟူသည္
၁။ တဒဂၤ နိေရာဓ
၂။ ၀ိကၡမၻန နိေရာဓ
၃။ သမုေစၧဒ နိေရာဓ
၄။ ပဋိပႆဒၶိ နိေရာဓ
၅။ ခဏဘဂၤ နိေရာဓ
၆။ သညာေ၀ဒယိတ နိေရာဓ
၇။ သစၥ နိေရာဓ
ဟူ၍ အခ်ဳပ္အခ်ာအားျဖင့္ ၇-ပါးရွိသည္။ ထို ၇-ပါးတို႔တြင္ ခဏဘဂၤ နိေရာဓသည္ ဥပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ, အႏုပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ-ဟူ၍ သတၱိအားျဖင့္ ႏွစ္ပါးျဖစ္လာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ နိေရာဓ ၈-ပါး သိဖြယ္မ်ား ျဖစ္လာသည္။
၁။ တဒဂၤ နိေရာဓ ( ပဋိသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ ႏွာ-၅၃ )
ထိုရွစ္ပါးတြင္ ထိုထို ကာမကုသိုလ္တည္းဟူေသာ အေၾကာင္းအစိတ္ျဖစ္ခိုက္ ထိုထိုအကုသိုလ္တရားတို႔၏ မျဖစ္ဘဲ ခ်ဳပ္ျငိမ္း၍ေနျခင္းသည္ ( တဒဂၤ-ထိုထိုကာမကုသိုလ္တည္းဟူေသာ အစိတ္အေၾကာင္းေၾကာင့္၊ နိေရာဓ-ထိုထိုအကုသိုလ္တို႔၏ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ) တဒဂၤနိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
လွ်ပ္စစ္လက္ခိုက္ အမိုက္ေမွာင္ ကင္းေပ်ာက္သကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
လွ်ပ္စစ္လက္က၊ အေမွာင္ ပ,သို႔၊ ကာမကုသိုလ္၊ ပယ္ခြင္းျဖိဳေၾကာင့္၊ ထိုထုိ ပါပ၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းရ၊ ေခၚၾက တဒဂၤနိေရာဓတည္း။
၂။ ၀ိကၡမၻန နိေရာဓ ( ပဋိသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ ႏွာ-၁၂၁ )
စ်ာန္ရပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ စ်ာန္စိတ္ တႀကိမ္ျဖစ္ျပီးသည္မွစ၍ စ်ာန္မေလ်ာမက်မခ်င္း နီ၀ရဏတရားတို႔၏ မျဖစ္ဘဲ ခြါရွဲ၍ေနျခင္းသည္ ( ၀ိကၡမ ၻန-ခြါေသာအားျဖင့္၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) ၀ိကၡမ ၻန နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
ေရကန္၌ရွိေသာ ေမွာ္မ်ားကို အိုးျဖင့္ ဖယ္ရွား ပုတ္ခန္လိုက္သည္ရွိေသာ္ ပုတ္ခတ္ျခင္း၏အဟုတ္ မကုန္ေသးသမွ် ေမွာ္မ်ားခြါရွဲ၍ ေနဘိသကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
အိုးျဖင့္ပယ္ရွား၊ ေမွာ္ခြါသြားသို႔၊ စ်ာန္မ်ားျဖစ္က၊ နီ၀ရဏတို႔၊ ကြာၾကေသာအား၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျငား၊ မွတ္သား ၀ိကၡမ ၻန နိေရာဓတည္း။
၃။ သမုေစၧဒ နိေရာဓ ( ပဋိသမၻိဒါမ၈ၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ-ႏွာ ၁၂၁ )
မဂၢ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ မဂ္စိတ္ျဖစ္ခိုက္ မဂ္ေလးပါးတို႔၏ အသီးသီးေသာ အစြမ္းသတၱိ အရွိန္အေစာ္ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ထိုက္သည္အားေလ်ာ္စြာ အႏုသယတို႔၏ ေနာင္တဖန္မျဖစ္ႏိုင္ဘဲ အျမစ္အရင္း အၾကြင္းမရွိ ကင္းျပတ္ခ်ဳပ္ျငိမ္း ရုပ္သိမ္းျခင္းသည္ ( သမုေစၧဒ-အၾကြင္းမဲ့ ျဖစ္ေသာအားျဖင့္၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) သမုေစၧဒ နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
မိုးႀကိဳးက်ရာျဖစ္ေသာ သစ္ပင္ႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္တို႔သည္ တႀကိမ္တည္း၌ပင္ ေနာင္တဖန္ စည္ပင္ေပါက္ေရာက္ႏိုင္ျခင္းမရွိဘဲ အျမစ္အရင္းႏွင့္တကြ ေသေၾကပ်က္စီးျခင္းကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္)
မိုးႀကိဳးက်က၊ ပင္ရုကၡတို႔၊ ျမစ္မွ်မက်န္၊ ပ်က္စီးဟန္သုိ႔၊ မဂ္ဉာဏ္ျဖစ္က၊ ႏုသယတို႔၊ ပ်က္ၾကေလျခင္း၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္၊ မယြင္း သမုေစၧဒ နိေရာဓတည္း။
၄။ ပဋိပႆဒၶိ နိေရာဓ ( ပဋိသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ-ႏွာ ၅၃ )
ဖလ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ ဖိုလ္စိတ္၏ အရွိန္အေစာ္ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ကိေလသာတို႔၏ အခိုးအေငြ႔မ်ား ထပ္မံခ်ဳပ္ျငိမ္း ရုပ္သိမ္းျခင္းသည္ ( ပဋိပႆဒၶိ-ျငိမ္းေသာအားျဖင့္၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) ပဋိပႆဒၶိ နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ)
မီးေလာင္ျပင္ကို ေရျဖင့္ ထပ္မံေလာင္းသတ္က မီး၏အခိုးအေငြ႔ အရွိန္အေစာ္ကင္း၍ ေအးျမျခင္းသို႔ ေရာက္သကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
မီးေလာင္ျပင္ကို၊ သန္႔စင္ဇလာ၊ ျဖန္းေလာင္းပါက၊ ရွိန္၀ါပူေငြ႔၊ ျမဴမေတြ႕သို႔၊ မဂ္ေရေနာက္ေပ၊ ဖိုလ္မ်ား ေရေၾကာင့္၊ ကိေလပူေငြ႔၊ ျမဴမေတြ႔၊ မေရြ႔ ပဋိပႆဒၶိ နိေရာဓတည္း။
၅။ ဥပၸါဒခဏဘဂ္ နိေရာဓ ( ပဋသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ဒုတြဲ-ႏွာ ၂၈၄ )
ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ ရဟႏၲာတို႔၏ စုတိစိတ္ေတာ္မွ တပါးေသာ အလံုးစံုေသာစိတ္တို႔၏ ဘင္ခဏ၌ ေနာက္ေနာက္စိတ္တို႔၏ ျဖစ္ေပၚလာရန္ အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ နတၳိ၊ ၀ိဂတ စေသာ သတၱိတို႔ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳလ်က္ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္ ( ဥပၸါဒ-ေနာက္စိတ္မ်ားစြာ ျဖစ္ေပၚလာရန္ ေက်းဇူးျပဳလ်က္၊ ခဏ-ခဏငယ္သံုးပါးတို႔တြင္၊ ဘဂၤ-ဘင္ခဏ၌၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) ဥပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
စၾကာမင္း နတ္ရြာစံျခင္းသည္ သားႀကီးဥပရာဇာ မင္းျဖစ္ရန္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
စၾကာမင္းဖ်ား၊ နတ္ရြာလားက၊ သားေမာင္အေသာ့၊ မင္းျဖစ္ေတာ့ဟု၊ ဆိုေသာအလား၊ ေနာက္စိတ္မ်ား၏၊ ေပါက္ဖြားလာဖို႔၊ ေရွ႔စိတ္တို႔၏၊ ခ်ိဳ႔ခ်ိဳ႔ယြင္းယြင္း၊ ခ်ဳပ္ပ်က္ျခင္းသည္၊ ထင္လင္း ဥပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓတည္း။
၆။ အႏုပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ
ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ ရဟႏၲာတို႔၏ စုတိစိတ္၏ ဘင္ခဏ၌ ေနာက္ေနာက္ေသာစိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာရန္ အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ နတၳိ၊ ၀ိဂတ စေသာ သတၱိတို႔ျဖင့္ ေက်းဇူးမျပဳဘဲ မိမိ၏အေၾကာင္းကုန္၍သာ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္ ( အႏုပၸါဒ-ေနာက္စိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာရန္ ေက်းဇူးမျပဳဘဲ၊ ခဏ-ခဏငယ္သံုးပါးတို႔တြင္၊ ဘဂၤ-ဘင္ခဏ၌၊ နိေရာဓ-ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) အႏုပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
မီးဇာႏွင့္ဆီ ကုန္၍ မီး၏ျငိမ္းျခင္းသည္ မည္သည့္အရာ၀တၳဳကိုမွ် ျဖစ္ေပၚလာရန္ ေက်းဇူးျပဳဘဲ မိမိ၏အေၾကာင္းကုန္၍သာ ျငိမ္းဘိသကဲ့သုိ႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
ဆီႏွင့္မီးဇာ၊ ကုန္ခဲ့ရာေၾကာင့္၊ လ်င္စြာျငိမ္းေပ၊ မီးအေနသို႔၊ ကိေလကမၼ။ ေဒြ၀ဋၬတို႔၊ ကုန္ၾကတံုလွ်င္း၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္၊ မယြင္း အႏုပၸါဒခဏဘဂၤ နိေရာဓတည္း။
၇။ သညာေ၀ဒယိတ နိေရာဓ ( ပဋိသမၻိဒါမဂၢ အ႒ကထာ ပတြဲ-ႏွာ ၂၄၈ )
သမာပတ္ရွစ္ပါး ရျပီးေသာ ကာမ ရူပ အနာဂါမ္ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ နိေရာဓသမာပတ္သို႔ ေရာက္ရန္ စ်ာန္၀င္စားနည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ျဖင့္ ၀င္စားျခင္းေၾကာင့္ ကာမဘံု၌ ခုနစ္ရက္၊ ရူပဘံု၌ အလိုရွိသမွ် စိတ္ ေစတသိက္ စိတၱဇရုပ္တို႔၏ မျဖစ္ဘဲ ခ်ဳပ္ျငိမ္း ရုပ္သိမ္းေနျခင္းသည္ ( သညာေ၀ဒယိတ-သညာ ေ၀ဒနာ အဦးရွိေသာ စိတ္ ေစတသိက္ စိတၱဇရုပ္တို႔၏၊ နိေရာဓ-မျဖစ္ဘဲ ခ်ဳပ္ျငိမ္း ရုပ္သိမ္းျခင္းေၾကာင့္ ) သညာေ၀ဒယိတ နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
ယခုေခတ္ ေမ့ေဆးေပးၾကရာ၌ ေမ့ေဆး၏ အစြမ္းသတၱိအားေလ်ာ္စြာ ဆရာ၀န္အလိုရွိသမွ် ေမ့ေျမာ၍ေနဘိသကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
စ်ာန္ရနာဂါမ္၊ အရဟံတို႔၊ စ်ာန္အာႏုေဘာ္၊ ရွိန္အေစာ္ေၾကာင့္၊ ႏွစ္ေဖာ္စိတ္ေစ၊ စိတၱေဇ၏၊ ကာေမ သတၱ၊ ဘံုရူပ၌၊ လိုသမွ်မျငင္း၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းသည္၊ မယြင္း သညာေ၀ဒယိတ နိေရာဓတည္း။
၈။ သစၥ နိေရာဓ
သစၥနိေရာဓဟူသည္ ပရမတ္ေလးပါးတို႔တြင္ စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္ ပရမတ္တို႔သည္ မိမိ မိမိတို႔၏ သေဘာလကၡဏာအားျဖင့္ အသီးသီး သာသနာတြင္း သာသနာပ ဘယ္ကာလ၌မဆို အဟုတ္အမွန္ ဧကန္စင္စစ္ ရွိေနၾကဘိသကဲ့သို႔ ထို႔အတူ မိမိ၏ ျငိမ္းေအးျခင္းဟူေသာ သႏၲိသေဘာျဖင့္ အသီးအျခား သာသနာတြင္း သာသနာပ ဘယ္ကာလ၌မဆို အဟုတ္အမွန္ ဧကန္စင္စစ္ ရွိေနၾကေသာ ေရွ႔သံုးပါးတို႔ႏွင့္ မေရာမယွက္ သက္သက္ေသာ အသခၤတဓာတ္ ပရမတ္တမ်ိဳးသည္ ( သစၥ-မွန္ကန္တည့္မတ္ေသာ၊ နိေရာဓ-အႏုသယကိေလသာတို႔၏ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေၾကာင္းျဖစ္ေသာၾကာင့္ ) သစၥ နိေရာဓ မည္၏။
( ဥပမာ )
အစြမ္းသတၱိ ထက္ျမက္လွေသာ ေဆး၀ါးမႏၲရားသည္ ႀကီးက်ယ္ျပင္းျပလွေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာ အျဖာျဖာတို႔၏ ကင္းေပ်ာက္ပ်က္စီးေၾကာင္း ျဖစ္ဘိသကဲ့သို႔ မွတ္အပ္၏။
( ေဆာင္ )
စိတ္ ေစ ရုပ္မ်ား၊ သေဘာအားျဖင့္၊ သီးျခားတံုလ်က္၊ စဥ္အဆက္ျဖင့္၊ ပ်က္ကာ ျဖစ္ကာ၊ ရွိေနပါသို႔၊ ပမာထိုနဲ၊ ျဖစ္ပ်က္စဲလ်က္၊ အျမဲမကြာ၊ ရွိေနပါ၍၊ ဘယ္ခါမဆို၊ သူထိုထိုတိုု႔၊ မဂ္ ဖိုလ္ ရက၊ ပစၥကၡျဖင့္၊ အႏုသယေပါင္း၊ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေၾကာင္းသည္၊ မွတ္ေၾကာင္း သစၥနိေရာဓတည္း။
( ျပည္-ေဇာတိကာရံု ဆရာေတာ္ ) http://www.mawluu.com/2009/08/blog-post_1015.html
ဒယ္အုိးဆရာေတာ္၏ပုေရဇာတပစၥည္းတရားကုိတုိက္ဆုိင္နာယူလုိပါက ေအာက္ပါလင္႕ကုိသြားပါ
http://dhammadownload.com/MP3Library/UThuMinGaLa/1207-UThuMinGaLa.mp3
No comments:
Post a Comment